蒋勋优美的散文（如何修炼优雅的气质）

人们都很羡慕气质优雅的人，这种气质可以修炼吗？，下面我们就来说一说关于蒋勋优美的散文?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

蒋勋优美的散文

人们都很羡慕气质优雅的人，这种气质可以修炼吗？

《诗经·秦风》里有“言念君子，温其如玉，中国文化中最高洁、儒雅的称呼，莫过于“君子”一词。

“君子”最初的含义就是字面表达的意思，“君”就是君王，君王之子，地位无比崇高，后来逐渐演变为对人的尊称。

儒家认为君子应当是外带恭顺，内具坚韧；宽以待人，严以律己；宽容如海之度，待人和煦，举止从容有度，处事给人如沐春风之感。

玉的品质是与君子的品质最为近似，故中国人对于玉石的应用、佩戴，是基于道德与精神的原因。言念君子，温其如玉。

常常感叹现代社会人心不古，人们的言谈举止也早已不是古代尊崇的温和、内敛、宁静，而是崇尚风风火火，大刀阔斧的行事风格。直到我看到了蒋勋老师的文字、视频，立刻就想到了那句古语：君子如玉，温润而泽。

他的文字质朴通俗，从不以华丽的辞藻炫自己的博学,用词造句总是很内敛、节制。

蒋老师学贯中西，对于中国古代文化、中西方艺术的领悟可以说炉火纯青，可是他的笔下，都是我们普通人耳熟能详的家常话：

如何创造美？

他说：物质永远不会变成真正美的东西，物质会变美，是因为人给出很多的情感，就是你真正很细心去烹调的那一道菜、你很精心地去洗出来的一件衬衫，你付出的爱使物质变美了。

什么是美？

他说：“闲”是一种美。我们不要忘记“悠闲”这两个汉字，“悠”的底下是指心灵的状况、是一个跟自己心灵的对话过程。《诗经》说“悠悠我心”.......“悠悠”也有慢下来的意思，因为慢，你才会有心灵的感受。

他的语气温和平静，娓娓道来，没有大教授的盛气凌人、先声夺人的凌厉之势，倒像一个深悟人情世故、好禀赋的邻家大哥，他的每句话都能抚慰你的心灵：

生活中不孤独，可能心灵仍然孤独。

为什么在华人热闹的家族聚会、紧密的人际关系中，我们常常感觉到心境上难以言喻的“孤独”?

应酬、对话、寒暄、彼此夹菜、彼此嘘寒问暖——

“薪水多少?”“父母好吗?”“太太好吗?”“孩子好吗?”“工作累吗?”“何时结婚?”

从小到大，我们可能不断重复着回答类似的“关心”。

我们可以不回答这些问题吗?我们可以有一点跟自己独处的时间吗?我们可以保有一点个人自己的隐私吗?

对艺术、人生的独特感悟和解读深得儒释道三家的精髓，一花一叶、一段枯木，都能透析出深刻的哲理，读来（听来）让人醍醐灌顶，会心莞尔。

希腊神话里的普罗米修斯(Prometheus)甘犯奥林匹斯山上众神的禁忌，将火带到人间，因此受到宙斯的惩罚，以铁链将他锁铐在岩石上，早上老鹰会用利爪将他的胸口撕裂，嚼食他的心肝肺;到了晚上，伤口复元，长出新的心肝肺，忍受日复一日遭到猎食的痛苦。

这是希腊神话中悲剧英雄的原型，但在现实社会中，我们从来不会觉得一个因为特立独行而被凌迟至死的人是好人。

多么痛的领悟，直击麻木的灵魂。

武侠小说里也有巨大的孤独感，所以许多人喜欢阅读。你看黄药师可不是一个怪人?所有金庸笔下的人物都是如此，他们是孤独的，闭关苦练着一个没有人知道的招式，像古墓派的小龙女，何尝不是一个“活死人”?所谓“活死人”就是要对抗所有活着的人，当活人不再是活人，死人才能活过来。这是一种颠覆的逻辑。我们都曾经很喜欢读武侠小说，因为当小说中的人物走向高峰绝顶时，其实就是一种精神上的孤独和荒凉。

凡此种种，不胜枚举。古今中外的典故，在他的笔下、口中，都能演绎出崭新的对人生的解读。

他的作品里很少有批判、责怪的主题，即使反思也大多充满温情、恬淡的情愫。

即使历史上万恶的罪人在他看来也有他的无可奈何。看不到、听不到他的铿锵有力、言之凿凿、排山倒海的语句，他总是换位思考、温和地反问，站在当事人的位置去体悟人生历程，对人和事物的理解，也比许多人解说得更深入人心，也更有温度。

一头卷曲的华发、一身朴素的布衣、一掬温暖的笑容、一腔绵绵的细语，由内而外散发温和质朴的光泽，这就是优雅的气质，就是君子风范吧。

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