汤显祖简介（汤显祖与临川四梦）

汤显祖是中国明代杰出的戏曲作家、文学家、思想家，被誉为古代「东方的莎士比亚」，一生共创作完整的戏剧作品四部：《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》和《邯郸记》，合称「临川四梦」。

汤显祖生活于明代中晚期，资本主义生产方式萌芽的出现，导致宋明理学「存天理，灭人欲」的正宗教条受到严峻挑战。作为泰州学派大师王艮的三传弟子罗汝芳，极力提倡「赤子之心」说和「制欲非体仁论」，影响了汤显祖「生生之仁」的入世倾向，又影响了他关注生命的自我情结，并最终形成了贯穿其人生观、政治观与文学观的「言情说」。

汤显祖哲学思想的核心是指出了著名的「情至说」，以至肯定「情」是生活的客观规律，与封建主义「理」的教义相对立。

文艺思想的核心則是「言情」。「尚真」，是汤显祖提倡的美学原则之一。他认为表现在文艺作品中的「情」应当「真」，唯有「真」才能动人，主张写文章时要说「真实语」。他还强调「性灵」与「通变」。「尚真」、「性灵」、「通变」是汤显祖「言情论」的文艺思想主旨，也是他创作许多光辉的戏剧作品外，还写出不少优秀诗文的主要原因。

汤显祖的「临川四梦」是个艺术整体，从各个不同侧面折射了当时的时代，反映了他的思想和戏剧观。

《紫钗记》较好地继承了唐人蒋防传奇小说《霍小玉传》的现实主义精神，也体现了汤显祖的「情至观」，鞭挞了封建权贵，歌颂了理想的爱情。《牡丹亭》通过杜丽娘为情而死，死而复生的爱情故事，寄托了「生生死死为情多」的「至情」观，表现了「因情成梦，因梦成戏」的戏剧理念。《南柯记》、《邯郸记》显然是汤显祖在经历了宦海风波后看破世情，理想幻灭后，欲在佛、道思想中求得解脱的虚无思想的反映。

汤显祖的「临川四梦」，尤其是《牡丹亭》，不仅在国内有着深远的影响，而且在国际上也产生了很大的影响。早在17世纪，这部名著就已远传海外、走向世界，至今有三百多年了。自20世纪以来，各种外文译本相继问世，研究这部名著的外国学者也日益增多。

汤显祖也是一位出色的诗人和散文大家。在他的诗作中，晚明社会的溃疡面得到淋漓尽致的展现，可以说是晚明社会的一面镜子；而他写景抒情的小诗，则吸收了陶渊明的田园诗以及王维、孟浩然山水诗派的长处与特点，不乏名篇佳作；至于他的赠送酬答诗，多发以真情，直吐胸臆，率性自然，淳朴厚实，艺术价值更不可低估。

散文方面，除了为世称道的《论辅臣科臣疏》和《牡丹亭记题词》等文之外，最富个性特色的文章，就是那些「随人酬答，独虑素心」的尺牍了。