长途跋涉骑行到丰县（骑行320国道70-普淜）

第十一天，2021年10月9日，南华到祥云，112公里

离开天申堂，有一段下坡路，路过一个叫“邑栖么”的村子，肯定是彝语发音，不知道什么意思。

往向前路过一个大型的牌坊，上面还没有刻字，也许就是邑栖么村。据说该村彝族多姓自，其祖先是从巍山县迁徙而来，是南诏蒙氏宗族的后裔。

公元902年，南诏政权被郑买嗣颠覆，为防止蒙氏家族复辟，新建立的大长和国派兵追剿。为躲避灾难，蒙氏宗族改名换姓，隐居山野。把蒙字分别改为左、茶、字三姓，字姓后来讹为自。

山坳里出现一个美丽的村子，叫力必甸。我们在村委会前面停下，对面一位大哥很有兴趣地看着我们，和他简单攀谈几句。他说自己是汉族，不是少数民族，后面有几句云南话没听明白。最后，他说力必甸是祥云东面第一村，再往东就是南华，这个我们听懂了。

张庆芬《浅谈南诏国》一文提到：记载南诏的史料中, 多有称睑的地名......赕为政区称谓，樊绰《云南志》说：“睑者，州之名号。”《新唐书· 南诏传》亦说：“夷语谓睑为州”，当地部族的语言称州为赕，用字有睑、赕、甸，读音为甸。

也就是说洱海地区为南诏的统治中心，这个区域称州为睑，而在其他地区，称州为赕、甸，读音都为甸。南诏的一州相当于一县，我们曾经路过寻甸县，即为一例，另外贵州有罗甸县。那么力必甸在南诏时期可能也是一个州（县）。

出力必甸村，有一个水库，看地图得知其为邵家水库，位于力必甸河上，力必甸河是普昌河的上段，普昌河是鱼泡江的支流，鱼泡江在大姚县北汇入金沙江。

又速降一阵，在一块烟草田里等了好久，王祝芦从后面赶上来，他说风景太美，走不动路了。

再速降几公里到西山村，过普淜镇中心幼儿园，往前一点有一条下行的岔路向北，下面就是普淜镇所在的普淜街。我最早的行程里有在普淜街住宿一晚的计划，后来听从赵辉的建议，直接从南华到祥云，在县城住宿。

徐霞客在安宁温泉洗浴后，又回到昆明，再往西北到富民、武定，之后到元谋。徐霞客不走通往滇西的大道，而北迂取道武定、元谋，主要目的就是追踪考察金沙江。

完成金沙江考察后，崇祯十一年（1638年）十二月初六，徐霞客从元谋起行，经大姚县到姚安府，再到普淜镇住宿一晚，我们又与徐霞客的路程重合了。

徐霞客到普淜街之前的行程是：过普昌河上的石桥，翻过一条山脊，顺着山脊走四里，下山后一里到普淜街。

《明一统志.姚府军民府》“七淜”条解释：“土人称陂堰为淜，凡七，皆前代所筑，潴水以灌田，民甚赖之。”那么普淜是因有人工陂堰等水利工程而得名，这些水利工程位于普昌河上，故称普淜。

顺着这条路下去，前面山坳里就是普淜街

对面也有条向北的路，可去天峰山，天峰山是普淜的最高峰，海拔2570米。天峰山上的老君殿，是滇西道教圣地之一。

由于宗教文化上关联的原因，道教容易为西南地区氐羌系统各族所接受。光绪《镇南州志略.寺观》载：“镇南为濮蛮旧地，承南诏遗风，崇信道教。”

传说明万历年间，彝族牧羊人罗伍在天峰山放牧时，忽见一位白胡子长老骑着牛飘然降临，说了一声“此地是仙都”，然后又突然消失了。罗伍将长老的话禀告乡绅，大家认为白胡子长老就是太上老君，于是在天峰山修建了老君殿。

天峰山老君殿经明、清、民国多次扩建和修缮，规模渐大，影响力也渐大。南华、姚安、楚雄、祥云、宾川、南涧、弥渡诸县市的彝、汉、白各族都常去朝拜。为了祭祀方便，许多彝族村筹集资金，在本村境内选一座最高的山建老君庙。最盛时，几乎每个村都有一座老君庙，都是从天峰山老君殿“分香”出来的。

今天上午经过的灵官桥，天峰山的老君殿，各村或存或废的老君庙，还有天子庙、云台山、祖灵葫芦等，都是道教影响这一带的证物，不过我相信影响不会早于明朝中期。

我们既没有去普淜镇，也不会去攀登天峰山，准备继续前行时，无意中抬头看天，一片祥云，我回头对王祝芦说：我们到祥云了！