北朝石窟造像特点 北魏造像艺术的辉煌之作巩义石窟寺

巩义石窟寺位于南河渡镇寺湾村的大力山下，背依邙山，面临洛河、山光水色、秀丽多姿，古有“溪雾岸之幽栖胜地”的赞誉。距市区10公里，乘车过伊洛河，然后沿岸向东北方向行驶9公里，便到达石窟寺。1982年被定为国家级文物保护单位，与著名的黄河、洛河交汇处汇成了一道美丽的风景线。巩义石窟是北魏皇室开凿的一座石窟，巩义石窟寺创建于北魏孝文帝之时（公元471—499年），宣武帝时开始凿石为窟，刻佛千万像，后来的东西魏、唐、宋时以陆续在这里刻了一些小龛。由此证明，巩义石窟是继洛阳龙门石窟之后开凿的一个石窟。初建寺称“希玄寺”，唐初改称“净土寺”，宋代改称石窟寺。现存石窟5个，千佛龛一个，小佛龛255个，摩崖大佛3尊，佛像7743个，碑刻题记200余块。

建于6世纪北魏尊崇佛法的盛期的石窟寺，依山开凿五窟。五窟中以第一窟的规模最大，面积为6米见方。窟中的雕像，大部分取材于《妙法莲花经》，部分则采自汉魏两晋以来的本土艺术传统，是外来宗教与本土文化融合的优秀艺术作品。

这里传说是唐玄奘出家的地方。

巩县石窑寺于北魏宣武帝景明年间（500-503年）建，石窟创建于北魏孝文帝太和年间，距今已有1500多年，相传孝文帝迁都洛阳以后，来到巩县，看到这里山水秀丽、景色宜人，就下令建造了闻名于海内外的希玄寺，唐代称净土寺，宋明称大力山十方净土禅寺，清代至今俗称石窟寺，所以是北魏皇室所创建的一座皇家寺院。希玄寺初建时规模十分壮观，是由卧龙寺、莲花寺、普净寺三座大的寺院和永乐寺、永福寺两座小的寺院所组成的寺院群落，到唐代龙朔年间，寺院达到鼎盛时期有僧尼3000余人，被誉为“海内名区、巩境佳处”，东西魏、北齐、隋、唐及北宋，相继在此凿窟造像。后来几经战火和门前洛水的泛滥，寺院的原貌已经不复存在，现在您所看到的大雄宝殿和东西两边厢房属于明清时期的一组建筑。石窟寺现存大雄宝殿和东西庑殿10间，洞窟5座，千佛龛1个，现摩崖大佛3尊、摩崖造像255个、佛像7743尊和数十篇题记。

石窟寺内建筑多已不存，仅明代大殿和东西厢房尚存。解放前，国内外不法分子相勾结，大肆盗窃巩县石窟的造像。陈列在美国哈佛大学福格艺术博物馆的一尊菩萨像就是从第五窟西壁佛龛北侧盗凿的。中华人民共和国成立后，政府十分重视对巩县石窟的保护，盖了保护房，进行加固维修，并把石窟前的东西两虎和大雄宝殿翻修一新。

这样精致的浮雕佛像是很少见的。

够壮观吧！

石窑寺面积有有9000平方米，院内视野开阔，绿化美丽，是理想的游览场所。石窟内的地面比石窟外低约一米多。那是河水泛滥带来的淤土，经长年积累，提高了沿岸地平线所致。

寺后有一处120多米长的石窟群落，现存的5个洞窟就在我们迎面看到这座大力山下，从西到东依次排列，现存洞窟5个、千佛龛1个、摩崖大像3尊、大小佛像7743尊、造像题记及其它碑刻186篇。

石窟诸佛造像多为方圆脸型，神态文雅恬静，衣纹简练。礼佛图、飞天、神兽、佛教故事等是现存较完整的北魏浮雕造像。其中最精美的为第一窟“帝后礼佛图”，构图分三层，东边是以皇帝为首的男供养为前导，画面中仪态雍雅的贵族和身体矮小的待从形成了尊卑鲜明的对照。第四窟的“帝后礼佛图” 人物造型独具匠心，前呼后拥的礼佛仪仗队中供养人大腹便便，相貌森严，侍从瘦小低微，比主像小三分之一。仪仗队中有的为帝后携提衣裙，有的执扇撑伞，有的手捧祭器，浩浩荡荡地簇拥帝后进香礼佛，表现了皇室宗教活动的盛大场面。构图简练生动，刻工细腻，为我国石窟浮雕艺术中罕见的杰作。

各露刻的佛龛，大都是一佛二弟子和二菩萨的固定格式。第一窟西壁的“涅盘变”龛，东壁的“维摩变”龛，其造像风格已脱离了北魏早期深目高鼻、秀骨清像的特点，而是面貌方圆、表情宁静的艺术形象。衣纹雕刻也趋于简单化。

在第一窟东面雕刻的是一尊释迦牟尼佛的站像，也是北魏同时期我国所保留最高的一尊站佛像，它通高为5.3米，因为这是外壁雕像，风化还是非常严重的。

第一窟

第一窟是巩县石窟中最大的一个洞窟，相对于其它几个洞窟，保存也是比较完整的。它的高和宽分别是6.5米和6米。在窟内正中雕刻有中心方柱，主要有两个作用：一是因为巩县石窟属砂岩质，采用中心柱的形式可以起到支撑作用，防止崩塌；二是增加了雕刻面积，可以在有限的洞窟中多刻佛像。

中心方柱的正面雕刻有一佛二弟子二菩萨，坐佛的背光刻有火焰纹，象征着光明；两侧刻有对称的飞天、化生和莲花；佛座两侧的护法狮形象逼真、威风凛凛，在中心柱壁脚雕刻的是力士、神王造像，力士形象各异；神王千奇百怪、面目狰狞，造型夸张而又不失自然逼真。东西南三壁壁脚，浮雕有正在演奏的伎乐人，面对这些栩栩如生的乐队，绕梁之音宛在耳际，给人以美的享受。中心柱西侧神龛上的两个伎乐人雕刻的尤其精美，靠南的弹琵琶，靠北的吹横笛，生动活泼，飘然欲仙。北壁壁脚刻十二神王像，奇形怪状，使人望而生畏。窟顶雕刻呈方格平棋状，内刻莲花、化生、飞天等图案。

中心柱东面佛龛内雕刻的是未来佛弥勒佛的造像。弥勒佛的造像各具姿态，形象各异，根据时代和地域的不同而各有变化,大肚弥勒比这个要晚。

中心柱西面龛内雕刻的是西方药师佛的造像，也就是助世人脱离苦海的佛，在佛像的龛楣处，雕刻有一对伎乐飞天，左边飞天横吹笛子，右面飞天弹着琵琶，衣裙翻转，栩栩如生，这也是我们巩县石窟仅存的一对伎乐飞天了。

在中心柱北面雕刻的是过去佛阿弥陀佛，这尊佛像也是巩县石窟保存最完整的一尊坐佛了，它最精彩的部分当属须弥座前衣摆处的雕刻了：线条繁琐，但却非常飘逸、自然、流畅，给人一种非常强烈的立体感。

南面墙壁上雕刻的是帝后礼佛图，巩县石窟现存帝后礼佛图18幅，除3幅被破坏外，其余15幅保存完好。帝后礼佛图最早发现于洛阳龙门石窟宾阳中洞，但是1935年被不法分子盗往国外之后，巩县石窟的帝后礼佛图就成了全国仅存的，堪称国宝。第一窟有六组，分上、中、下三层排列，左侧为男像右侧为女像。它描述的是皇帝和皇后带领着王公大臣和公主嫔妃礼佛的一个场面，也被称为“帝后出行图”。 1996年中国、法国、比利时三国联合发行了一套国际邮票，中国发行的就是这组皇帝像。在皇后礼佛图中，比丘尼焚香引路，头带莲花冠的皇后带领着公主嫔妃们，她们一个个雍容华贵，仪态万千，侍女们有的手捧贡品，有的提擎衣裙，有的执扇打伞和皇后一起缓缓走向佛殿。最可贵的是上面的颜色，有红色、黄色、蓝色、黑色都是1500多年前彩绘上去的，虽然历经这么长时间，还依然保存完好。

第一窟大门侧面壁上石刻。

石窟外壁。这些佛像是历代民间雕刻的佛像。

第二窟

第二窟和第一窟是同时开凿的，是一个未完工的窟，在刚凿出中心柱的雏形的时候就发现石质较软，所以就废弃了，我们迎面看到的这三个佛龛，都是唐代的作品。后坑崖上有四十个小龛，二十一篇题记，它是1977年工作人员清除这片淤泥的时候发现的，大多是北齐、北周的作品，还有三篇宋人的游记。

该窟石刻都是历代民间礼佛之人雇佣匠人所刻。

第三窟

第三窟最引人注目的是中心柱上的这对飞天，它以生动自然、轻盈灵秀而闻名于世，是飞天雕刻中的代表作，《中国美术全集》的封面就是最东边这个飞天造像。飞天起源于古印度佛教经典，它是自由快乐的天神，通过跳舞、演奏音乐、焚香散花来侍奉佛祖。您看，这对飞天一手拿着莲花枝，一手托着莲花蕾，体态修长、薄纱透体，飘带自脖后绕至两肩前再翻到腋下向后飘扬，给人一种非常强烈的飞翔感。

洞顶的彩绘石刻。想想它们源于1000多年前，就感到古人的智慧是无穷的。

独特的双面佛

石窟寺（grotto temples）是指就着山势，从山崖壁面向内部纵深开凿的古代庙宇建筑，里面有宗教造像或宗教故事的壁画。

佛教建筑有许多种类，石窟是其中最古的形式之一，在印度称为“石窟寺”。石窟本是佛教僧侣的住处，佛在世时就已经存在了。一般石窟寺是开凿岩窟成一长方形，在入口的地方有门窗。石窟中间是僧侣集会的地方，两边是住房。后来发展成为两种形式：一种叫做“礼拜窟”，一种叫做“禅窟”。礼拜窟雕造佛像，供人瞻仰礼拜；禅窟主要是供比丘修禅居住的。礼拜窟有作前后两室的，也有单独一室的。其入口处有门，上面开窗采光。其平面有马蹄形的、有方形的。内部装饰有在石壁上雕凿佛像，也有在中心石柱雕造佛龛、佛塔，也有在石窟四周作壁画的。印度现存的佛教石窟以公元前一、二世纪至公元五世纪时所造的阿旃陀石窟重为最著名。其建筑、雕刻和壁画都有很高的艺术价值。

从公元四世纪到八世纪之间，印度佛教的建筑艺术向东传播，我国西北，如新疆的库车、甘肃的敦煌、山西的云岗、河南的龙门、河北的南、北响堂山等地现存的古代石窟，就是首先吸取了印度石窟造型艺术而建造的。敦煌石窟是我国现存比较完整的石窟群之一，它自北魏历隋唐五代宋元至清一千多年，共计开凿一千多窟。北魏洞窟形式都是摹仿印度石窟的制度，前面入窟地方有一个“人”字形披间，是便于礼佛跪拜的前庭，窟的后半部有一个龛柱（中心柱），是为礼拜时遵照印度习惯回旋巡礼用的。隋唐洞窟大约有两种：一是沿用北魏的龛柱形式；一是中央平广而三面有笼壁的形式。后来建造增多，为省工起见，把龛柱改成须弥座和屏风，别创一种洞窟的形式。

各时代石窟雕刻作品的鉴别，主要是从其面相、花纹、服装等加以观察。如六朝面相多是丰圆，后期较为瘦长，唐代则是颊丰颐满。衣纹最初用汉代传统的阴线刻法，后来兼采用西域的凸起线条，更发展成为直平阶梯式的衣纹。服饰一般是采用印度的装束，由单纯而逐渐演变为复杂。

从世界范围看，石窟寺最早起源于古埃及，其前身为中王国时代各州显贵在尼罗河沿岸山崖开凿的岩窟墓。最有名的是第19王朝法老拉美西斯二世在埃及南部开凿的阿布辛拜勒石窟寺，内部按埃及神庙规格布置，门面还依悬崖石面凿刻4尊高达23米的法老像，被公认为世界历史上第一次出现的巨形石窟造像。古埃及石窟寺的建筑与艺术成就甚大，影响至亚洲。

到埃及新王国时代，由岩窟墓发展为石窟寺，仿照埃及神庙形制在山崖开凿规模宏大的石窟。公元前5～前4世纪，波斯帝国诸王先后在其首都波斯波利斯附近山崖开凿岩窟墓。

传入印度，遂发展为印度佛教、耆那教的石窟寺。现存最早的印度石窟，约开凿于孔雀王朝时期，如比哈尔邦的巴拉巴尔石窟。其地共存3窟，以洛马沙梨西窟较完整，为单穴一门形式，窟体椭圆，门拱仿木构刻出柱、梁、檩、椽，附有群象朝拜佛塔浮雕，是按当地木构庙堂形制开凿的。到笈多王朝时期，印度石窟寺的凿建渐臻完备，形制可分佛殿窟、僧房窟两大类，重要代表有巴查石窟、卡尔利石窟、纳西克石窟和阿旃陀石窟，除建筑规模宏伟外，还以丰富、精美的雕刻、壁画见称。这些石窟早期的属小乘佛教，笈多时期则属大乘佛教。随着佛教传至阿富汗、中亚及中国，石窟寺亦在这些地区广为传播。

中国的石窟起初是仿印度石窟的制度开凿的，多建在中国北方的黄河流域。从北魏（386—534）至隋（581—618）唐（618—907），是凿窟的鼎盛时期，尤其是在唐朝时期修筑了许多大石窟，唐代以后逐渐减少。

中国开凿石窟始于3世纪，盛于5～8世纪，可分为新疆、中原北方和南方三大地区。形制除佛殿、僧房两大类外，又增窟内立中心塔柱或佛像的塔庙窟。敦煌石窟、云冈石窟和龙门石窟是中国石窟寺的三大代表，属于世界上最优秀的石窟。中国石窟寺绝大多数属佛教也有一些属道教。1992年在新疆吐鲁番附近还发现数十座摩尼教石窟，这在世界石窟寺考古中亦属罕见。

四窟的怪兽狞厉怪异

四窟的伎乐人

叶金饶，浙江温州乐清地潭荣人，黄埔军校第四期毕业。曾任国民党第一六六师第三团第二营少校营长；解放战争中曾任国民党永嘉、平阳、瑞安、乐清、玉环、温岭六县总指挥兼永嘉县长,浙江省玉环县县长，浙南行署“绥靖军”副司令，1949年10月被解放军洞头岛之战俘虏。这块碑文是他来郑州打日本鬼子时有感于祖国伟大的历史文化而题写的。

第四窟

第四窟的窟顶和地面均雕刻有对称的莲花、化生和飞天图案，为保护地面雕刻暂不对外开放，只能透过护栏观赏。

第四窟外壁石墙上的雕刻

第五窟

第五窟因它规模比较小，故没有中心柱的雕刻。它最精彩的是窟顶莲花藻井的雕刻：中间一朵盛开的大莲花，周围环绕着六身飞天，手持供品，衣裙翻转，构图别致，雕刻精美，北京人民大会堂的葵花顶就是根据这个莲花顶设计的。

这里的佛像损毁严重，询问导游原因，却原来并不是毁于兵祸或盗取，大部分毁于中国历史上的几次大规模灭佛运动。

历史上的灭佛运动

北魏太武帝即位初期，尊崇佛教，拜玄高禅师为太子晃师，时有司徒崔浩，极崇道教，崔浩常以道教神仙之说进言於帝，又极言佛教之短，帝本不明佛教教义，遂信浩言，朝夕玩味老庄书，而将年号改为太平真君，一日帝至长安，偶入佛寺，从者见沙门室中有兵器，告於帝，帝怒而诛之，旋检查寺内，发现藏酿具，有密室匿妇人，又积存财宝无数，崔浩乘机请帝诛沙门，破佛像，焚经卷，帝从其请，自是北地僧尼悉遭诛杀，佛像经典无复遗存，浩又恐太子日后不利於己，谗杀之，其师玄高亦坐罪，是为佛教三武一宗之厄第一武之厄。

北周武帝之灭佛

北周武帝初信佛后，因迷信识语黑衣当王，心忌沙门，信道士张宾，拟灭佛教，集沙门道士名儒於文德殿，量述三教胜劣，以定废立。沙门道安撰二教论，谓「救形之教，教称为外，济神之教，教称为内」帝问群臣，无有排斥非议者，遂作罢。六年后，帝又集佛道二教论辩，法师炫与道士张宾对衡，宾不服屈，帝亲自与炫辩，亦不能使炫屈服，帝遂下诏废佛道二教，悉令沙门还俗，实即灭佛教立道教，北地之佛教一时绝迹。

唐代武帝之灭佛

唐武帝自幼即不喜佛教，及即位，奉道士赵归真为师，又招罗浮山邓元超人都，互相结纳，与衡山道士刘元清等同媒废除佛教，时宰相李德裕亦辅成其事，武帝遂下令破坏佛寺，除长安洛阳各四寺，地方诸州各一寺外，悉破坏之，破佛寺共四万四千六百所。僧徒则除上寺容二千人，中寺十人，下寺五人外，悉令还俗，被还俗者有二十六万五百人。寺之钟磬铜像，交财政官铸钱，铁像以之铸农具，时为会昌五年，世称为会昌法难。

后周世宗之灭佛

唐佛教之鼎盛至五代时已趋於零落，五代五十余年间，战乱纷起，大小各宗，皆淹没无闻，独禅宗隐居深山，不受战乱影响，弘传较盛。

五代末，后周世宗，生性不喜佛教，即位未几即下令破除佛教，禁止私自出家，废除无敕额之寺院三万余所，收购佛像铸钱，佛经章疏大半散佚。

石窟寺的最东边是千佛龛，是唐代乾封年间的作品，据说是武则天下令，和龙门石窟同时开凿的，周围有999尊小佛，加上中间这尊优填王造像，恰恰是一千尊，所以俗称“千佛龛”，这个龛中最独特的是中间端坐的优填王造像了，我们大多见到的是盘腿赤脚而坐，像这样端坐于整方台座，双腿自然下垂，双脚踩在莲花座上，身躯健壮的造型已不多见，我国只有在龙门和巩县石窟可以看到，所以也是非常珍贵的。相传是唐贞观19年（645），曾在净土寺出家的唐玄奘由印度求法归来，带回三躯檩佛像，依次仿造的，可以说是石窟寺石雕中的珍宝了。

巩义石窟寺的雕凿略晚于山西大同云岗石窟和洛阳龙门石窟，其规模虽比不上二窟宏大，却因为稍晚，在雕造艺术上更臻成熟。从石窟的整体构思及艺术造型上来看有着突出的特点。

在雕像风格上，比起云岗、龙门有显著的变化。佛、菩萨虽然还穿着宽衣博带式的服装，但面庞却逐渐丰满起来，圆胖而略长，始终带着微笑，神态和善，让人看了倍感亲切，多了人间亲情味，少了天上佛界的神秘感，拉近了人与神的距离。这种变化，显然是孝文帝推行汉化政策的结果。

巩义石窟造像，经过云岗、龙门等石窟的造像影响，渐渐把印度的佛教艺术雕于中原艺术之中，创造出了完全中国化的佛教造像，具有中国的艺术特色。既有前期的继承与发扬，也为以后各代石雕造像开拓了新路，可以说巩义石窟在佛教造像艺术上起了承先启后的作用。

巩义石窟历经1500多年，现存有大量珍贵的造像、碑刻，飞天、帝后礼佛图构图完美，保存完整，堪称极为稀有的国宝，它在雕刻艺术史上占有重要地位，具有很高的历史、艺术和科学价值。

这座山也叫做“白虎山”，高出的部分即为虎头。

北魏皇室所营造的石窟雕刻始于云冈，继而是龙门，最后是巩县石窟，年代蝉联，系统分明，是研究我国北魏石刻艺术的重要实物资料。盛极一时的北魏佛教毕竟只是一种历史现象，随着岁月的流逝，早已成为历史陈迹，而古代工匠根据佛教内容所营造的石窟艺术，却成为中国珍贵的文物遗产和艺术宝库之一，永远散发出耀眼的光芒！

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