海昏侯刘贺时期的书法艺术(品读罗兴田大笔如椽)

海昏侯刘贺时期的书法艺术(品读罗兴田大笔如椽)(1)

文/罗兴田

又一支如椽的大笔,为我们呈现一本精美的文集《少一点精致的俗相》。文笔大气,气韵昂扬恣睢,文字清新洒脱,不拘窠臼,不落俗套,信马由缰,或洋洋洒洒万言,或惜墨如金千字。感情真挚,敢言时政,针砭时弊。绘如画风光,赞脊梁人物,颂中华孝善,扬民族大旗,抒时代正气,阅读美文,不由得让我们荡气回肠。

什么是“精致的俗相”?字面的意思即美好而浑浊俗陋的相貌,用来形容表面亮光,其实是思想粗鲁俗陋,趣味低下的人群。出自铁凝《以蓄满泪水的双眼为耳》,“……每每看到这个时代里的一些年轻人的精致的俗相。”

新华社资深记者、四川省作协党组书记侯志明,以其深厚的文学底蕴,以“三真”的创作态度,创作出版了这本文集,并以铁凝文章中的“少点精致的俗相”这句话作为文集的书名,其实就是希望人们少点粗俗的、低下的人品和行为表现,做一个真实的、品质高尚纯洁的人,做一个脱离低级趣味的人,少一点世俗,多一点纯真。这其中的深意,表现了作品所追求的“三真”与“非虚构的”作文做人的主张,提倡作文应该率真,质朴,自然,少些矫揉,虚假和造作,写真人,真事,抒真情。作者是这样的主张,也是这样的践行。这对当前的一些作品更是一种警示。

《少点精致的俗相》这本文集,无论是《忆旧》篇,还是其他的各篇,都在向我们展示“三真”的内涵,并且告诉我们,在做人和作文中,做到“少点精致的俗相”,这大概就是这本书的主旨吧。

什么是散文?概括地说,它是以文字为创作,审美对象的文学艺术体裁,是以诗歌小说戏剧等并列的一种文学样式。它有广义和狭义之分的。广义的散文,它是以韵文和分行排列为标志的。分行排列和押韵,是诗歌的形式上的特征。鉴于此,除了诗歌以外的作品都应该归为散文类了。

本书有作品28篇。按作者编选的内容来看,《忆旧》11篇,《观景》6篇,文学散文特点突出,应该是狭义散文的范畴。而《访谈》4篇,当属新闻类的报告文学。《文言》7篇,有些杂文类的特点,当然杂文也属散文类,只不过它评人论事。这样粗略的给作者的文章分类,似乎不是很合作者意愿的,但私下认为是很有必要的。尤其在当前有些对文学体裁认识有些混乱的情况下,做一个大致的分类,有利于文学爱好者作文时,有一些文学体裁的意识,利于他们今后的创作实践。

关于阿来的散文论,我有几句话说一说。

“散文是什么……散文已经被一些写作者弄得很狭隘了,弄成了一个与诗歌小说戏剧等体裁相对应的一种文体。但散文应该是更宽泛的、更广大的。”(阿来《旧书记,新文章》)在中国现代文学中,早已对散文有明确的定义,并对其特点做了大量的归纳和提炼,是一种很成熟的文学体裁。散文本来就有狭义和广义的。阿来所言“散文应该有更宽泛的、更广大的”,我想是指广义的散文吧。中国近代现代,有许多散文大家,创作了大量的狭义散文作品,如鲁迅,徐志摩,冰心,郁达夫,周作人,朱自清等,他们的散文无不体现了散文的这些特点,这些作品让我们爱不释卷,如饮甘露。而且,《少点精致的俗相》非常具备散文的要素。他们的作品应该是我们学习的榜样,也是我们写作散文应该努力的方向。

读《少点精致的俗相》,我们不仅感受到深厚的散文气息,更体会到作者为阐明做人作文怎样做到“少点精致的俗相”而做出的巨大努力,更能感受到作者对家国,对亲人的殷殷真情。

作者在《少点精致的俗相》访谈中说:“读好书,交名人,可以养浩然正气……至少也可以少一些俗相俗气。”这是作者体会到的“少俗气俗相”的方法,也是告诉我们怎样养浩然正气,进而少点俗气俗相的方法之一,对一些已经不年轻的人的精致的俗相表达了厌恶之情。少点俗气,“不光是对写作有好处,有影响,对人生都会产生很大的影响。”阐明了“少点精致的俗相”在写作和做人方面的重要意义。

可以说,这本文集都在阐述这一主题。在《忆旧》的11篇文章中,表达了对故乡山水,父老乡亲真挚的感情,没有一丝的矫揉与造作,没有一点为文而造势的“俗相”。当今的一些文人墨客,为了弄噱头,抢眼球,为故乡编故事,写乡愁。离家十里二十里,就生出了无限的乡愁。

看看《灯如红豆》吧。远隔千山万水,时光流逝几十年,对故乡可望而不可及,其情其思,渴望,那一定是真的,浓的。作者看见夜晚城市的灯光,自然而想到千里之外的内蒙古大草原那盏灯光微弱的小油灯。从油灯而想到母亲父亲,想到那段苦难的日子,情郁于中,当然要流下眼泪了。读到这些句子,我们的心也被撕裂了,也要随着作者掉下伤心的眼泪了。这就是真情,少了那些“俗相”。

《天地间有篇文章做不完》,“回到家,我坐到餐桌前……里面是一沓厚厚的钱”“壶低下的信封”,“我泣不成声”,这一句句精彩而真情的描写,感天动地,母爱伟大。

少点精致的俗相,多一点真情。写真人真事,抒真情实感,“三真”是我们为人为文的方向。

其他如《脊梁》《本色》,更是把我们民族精英的本色展现无遗,没有虚假,矫揉的凿痕。抒发民族豪情,赞美英雄本色,发自于心,赋之于笔端,这是作者“少点精致俗相”的作文实践。

作者的散文功底是深厚的。红豆,是爱情的象征,古有“红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此豆最相思”。我们常说“散文形散神不散”,作者是深谙散文之道的。《灯如红豆》,作者把灯比作红豆,不仅比喻新颖,而且抓住了灯光与红豆色彩的相似性,更把灯作为家乡的象征。家乡是红豆,红豆最相思,思灯,思红豆,思家乡,思爱。比喻所产生的一连串的意像,美丽而深远。从这个标题,我们就能感受到作者浓浓的思乡之情,情之深,意之浓,割不断。

文章的标题就足见作者的散文能力。我们常说,“标题是文章的眼睛”“文眼”,这个标题就让我们对作者肃然起敬了——非常注重散文标题的艺术。

再者,《灯如红豆》全文构思十分精巧。从城市灯光联想到千里之外家乡曾经的小油灯,在从小油灯联想到困难时期的一家人在小油灯下的生活,进而联想到求学时代教室里的小油灯。最后深化“多读点书,心里会多亮一盏灯,因为这盏灯,人的心里会少了阴暗多了光明,少了计较多了宽容,少了忌恨多了悲悯……”红豆思乡,灯光照亮人生前行之路。卒章显志,看似“形散”,其实“神聚”而紧扣主题。作者把这篇文章放在首篇,当是对这篇文章甚是满意吧?我以为然矣。

散文语言的精巧,用词的俭省,在作品中更是显得尤为突出。在《脊梁》《本色》这两篇报告文学中,作者把新闻语言和散文语言巧妙融合,写就了两篇经典之作。徐迟的《哥德巴赫猜想》、魏巍的《谁是最可爱的人》,是不同时代报告文学的典范。侯志明的这两篇文章也应该受到我们的足够尊重。《脊梁》一文,文笔大气,气宇不凡,内容丰富,写出了中国科学家为国为民,勇于牺牲奉献的民族正气,抒发了强烈的爱国主义情感。

在用词上准确而简练。一个个富有色彩的动词,将人物的动态,神态,呈现于我们的眼前。如《灯如红豆》:“……发现母亲还在灯下纳鞋底,做新鞋,腿上盖着被子,身上披着棉衣一手拿着鞋底,一手交替拿锥子和针线。先用锥子扎,再用针线穿,再在膝盖上使劲勒紧。”一连串的动词,把母亲夜晚在灯光下为儿女做鞋的动作描摹得如在眼前。母亲的劳累,爱子情深的神态,让作者一生难忘。读到此,不由得不和作者一起掉泪。母亲的伟大,无需渲染,只在这俭省的笔墨之中。

精心选材与剪裁。点面结合,收放自然,引经据典。据说,魏巍在写作《谁是最可爱的人》这篇作品时,手中掌握了27个事例,写进作品里的就有10多个,但到定稿时,最终选用了5个最为典型的事例,充分表现了志愿军的爱国主义和革命英雄主义精神。

《脊梁》一文,作者无疑也掌握了更为丰富的素材,但写入作品的也就10多个:听闻于敏去世的噩耗,回忆与于敏的交往追述其巨大的历史功勋;中国曾经面临的核威胁:于敏放弃量子理论研究,勇挑重担研究氢弹:辉煌的家庭历史及其传统教育:科学严谨的治学精神和一丝不苟的工作态度;功成身退,淡薄名利;殚精竭虑,鞠躬尽瘁;博学谦虚,无私无畏;忠诚爱国,民族脊梁。在于敏的生活和工作中,应该有无数感人的瞬间和感人的事例,但作者只选取了其中最能表现一代科学家精神品质的事例加以记录,用典型的事例概括提炼和升华,把老一代科学家为国担当奉献的英雄形象刻画得栩栩如生,歌颂了以于敏为代表的爱国科学家们的伟大精神。

为了阐述于敏的奉献和创造的精神,作者大量引用于敏的家庭历史背景以及所受到的传统教育,以表明一个优秀的、伟大的人物,必定接受了中国优秀的文化传统教育,这是他们的精神源泉,进而表达了中华民族的伟大力量和传统文化的无限影响力。

我们看到,作者善于引经据典,不仅体现在本篇,在所选的文集中,都能有充分的证明。文章善于引经据典,既可以增强文章的说服力,也能丰富文章的内容和内涵。更让我们惊叹的是作者在大量的引用时,能收放自如,衔接过渡不露痕迹。如此等等,我们能说作者是“非专业作家”吗?

从这些引用中,我们还能看出作者丰富的历史和人文知识的积累与积淀,在作文中,用得纯熟自然,也能体会到作者严谨的创作态度。“问渠哪得清如许,唯有源头活水来。”作者必定是一个爱读书,善观察,善体会,善思考,情感丰富,爱写作的饱学之士,“读书破万卷,下笔如有神”是也。

用真情,写真人,写真事,贯穿在这本16万字的作品中。在所有的篇什中,无论是写母亲,写老师,写科学家,写山川的秀丽,无不倾注了作者的无限真情,并用生花的妙笔,将我们带进他的描写中,带进他的情感中。我们因他的悲而悲,因他的喜而喜。这就是他的文章魅力,人格魅力。

本文集,当有许多值得我们学习和研究的。比如准确的描摹,细致的刻画,精简的语言和作文谋篇布局的作文技巧。读一本好书,如与圣人交谈,让我们的思想得到升华,少一点俗相,多一点真我,作文的水平得以提高,便是读这本书的最大收获。

书名:《少点精致的俗相》

作者:侯志明

出版社:四川文艺出版社

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