朱子家训精辟十句(朱子家训仅仅524个字)

魏晋多名士。

在晋朝时,有一位名士叫王裒,他的父亲被司马昭杀害。

于是王裒“未尝西向而坐,示不臣朝廷也”。

王裒隐居教书,无论朝廷怎么征召就是坚辞不出。

他常在自己父亲墓前跪拜,用手攀着墓前的柏树,眼泪落在上面,“树为之枯”。

这个典故叫做“王裒泣血”。

朱子家训精辟十句(朱子家训仅仅524个字)(1)

到了明末清初,有一位文人叫朱用纯,他的父亲在抵御清军时,“城破,投河自尽”。

于是这位他给自己改名——朱柏庐。

意思是效法王裒,不忘杀父之仇。

从此朱柏庐隐居不出,康熙帝多次征召,均被拒绝。

朱柏庐学问很好,他和归有光、顾炎武被称为“昆山三贤”。

朱柏庐有很多著作,其中有一篇家训——

《朱子家训》,也叫《朱子治家格言》。

朱子家训精辟十句(朱子家训仅仅524个字)(2)

这篇文章只有524字,但道理深刻,读懂后让人一生受用。

尤其是这10句。

黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点

这是《朱子家训》开篇第一句。

里面隐含了“日出而作,日落而息”的自然规律。

又有对子孙的教诲。

“黎明即起”,就是不能睡懒觉,天亮就要起床,开始新的一天。

在很多“家训”中,都提到了“早起”的观点。

曾国藩的“八本家训”中,也提到了“居家以不晏起(晚起)为本”。

朱子家训精辟十句(朱子家训仅仅524个字)(3)

一日之计在于晨。

早起,是对一个人一天生活的第一个检验。

“扫洒庭除”,就是起床后的劳作。

这是古代“小学”的主要内容。

孩童在8到15岁时,主要学习洒扫、应对、进退,礼乐、射御、书数。

这是做人做事的常识和规范,从小就要涵养起来。

这些非常实用的内容,掌握之后在生存和与人打交道方面没有问题了,就可以进而学习“大学”的内容。

朱子家训精辟十句(朱子家训仅仅524个字)(4)

早起是这样,早睡也是这样。

“既昏便息”,天色晚了,就要开始准备休息,检查门窗,不再做影响心神的事情。

曾国藩在“修身十二条”里也提到:

夜不出门:旷功疲神,切戒切戒。

在夜里,不要溺于应酬,劳心伤神。

一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰

这是《朱子家训》中流传极广的一句话。

其实就是告诫大家要:惜福。

朱子家训精辟十句(朱子家训仅仅524个字)(5)

古人的智慧,都藏在造字之中。

一个“福”字:一口为人,左边有衣,右边有田。

有衣有田,衣食丰足,这便是“福”。

所以对于粮食和衣服,就要思惟它的来之不易和物力维艰。

如此,便能在心底生出珍惜之念。

宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井

这一句是讲提前做准备,下雨前就要把房子修缮好,不要等到口渴得不行再去挖井。

《中庸》里说:凡事预则立,不预则废。

将每一件事在心中演绎排练过,如此,才能气度从容,不忧不惧。

朱子家训精辟十句(朱子家训仅仅524个字)(6)

《论语》里说:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

这句话隐藏的一个前提是:心中有数。

不是天生就不忧不惑不惧,而是因为在心里都想明白了,所以才会有这种状态。

自奉必须俭约,宴客切勿流连

自己的日常生活要节俭,到别人家做客不要流连忘返。

前一句是修身,后一句是处世。

大凡“家训”之中,总会提到节俭。

诸葛亮在《诫子书》里也嘱咐:静以修身,俭以养德。

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让自己保持在一种恬淡质朴的状态之中,就更容易看到事物的根本,从而不为外物所动。

这就是“厚德载物”。

还有人说:身苦养福,心苦养志。

其实,行为节俭质朴是一个人修身的基本要求。

后一句的“宴客”可以扩大为为人处世的方寸。

与人交往时,不要流连不去。

《增广贤文》里说:久住令人厌,频来亲也疏。

所有的关系,都要保持适度的距离。

祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读

这句话容易引起抵触。

关于祭祀,我们已经不再那么郑重与诚心。

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《左传》里说:国之大事,在祀与戎。

自古而今,对于祭祀,向来是很隆重的。

这不仅是一套礼仪,而是让人“慎终追远”,知道自己从哪里来。

至于“经书不可不读”,是因为在其中能让人看到传承。

现在很多人在想的,都是给子孙留下多少财货。

这其实是无用的。

林则徐曾说过一段很透彻的话:

子孙若如我,留钱做什么,贤而多财,则损其志;

子孙不如我,留钱做什么,愚而多财,益增其过。

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一个家族能留下的最好的东西,是良好的家风。

勿贪意外之财,勿饮过量之酒

这一句讲贪心和饮酒。

古人说:君子爱财,取之有道。

不是不要财,而是要“取之有道”。

我们从小就被教育:不要贪图别人的东西。

贪图“意外之财”不仅是有损人的品性,而是因为这种“贪心”生出之后,就会牵蔓不断。

因为有了贪心,所以很多事情就变得复杂。

大家可以尝试一下,当你坚守“不是我的东西我不要”的时候,你会发现——

很多事情变得特别简单。

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至于饮酒,佛家讲“五戒”:杀盗淫妄酒。

《大般涅槃经》里说:酒为不善诸恶根本,若能断除,则远众罪。

过量饮酒容易让人失控,任性妄为。

再扩大一些,这个“酒”指的是无法掌控的上瘾行为。

“勿饮过量之酒”,就是指不要太过放纵,约束身心。

居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失

巨富之家,往往因为当家人去世,为了争夺家产,妻子儿女怒目而视,形同仇雠。

这事并不少见。

《红楼梦》里,“抄检大观园”的时候,探春说过一段话:

“可知这样大族人家,若从外头杀来,一时是杀不死的。这是古人说的:‘百足之虫,死而不僵。’必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地。”

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事物的坏灭,都是从内部开始的。

“言多必失”的故事也不少见。

很多人把这句话当作了“明哲保身”的高招。

其实“言多必失”不是不说话,而是要说在关键处。

《论语》里说:可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。

这是一种历经世事后的澄澈与透彻。

轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;因事相争,焉知非我之不是,须平心暗想

这句话更通俗的说法,是——

闲谈莫论人非,静坐常思己过。

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前一句的意思,大约总是:不要偏听偏信,要自己三思。

毕竟,轻诺者必寡信,轻言者必不重。

后一句,更多的是自我反思。

就像《六祖坛经》里说的:

若真修道人,不见世间过。

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遇事遇人,不要急于表达,不妨停一下,多一些思考。

施惠勿念,受恩莫忘

曾经有人问:如何才能过的快乐?

一个很好的回答是:做了好事马上忘记。

施恩不望报。

这其实挺难的。

我们做了好事,难免想着自己的功德,如此便着了“功德相”。

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在《朱子家训》中,对这句话还有一句阐释:

善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。

如果做了好事,只想着让人知道,这就不是真心来行善;

而如果做了坏事,却唯恐别人知道,这便是心底的暗洞。

所以在善与恶之间,全看自己的一念选择。

凡事当留余地,得意不宜再往

中国人的智慧,就在于“留余地”,不会用概念将自己限制住。

我们所有的言行与思维方式,都只是我们在这个世界行走时的“工具”。

而不是“限制”。

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因为——

“工具”是你可以用,也可以不用;

而“限制”,就是你必须用它,而且只能用它。

多给自己一些空间。

最后的那句话,就是“平生不说得意事”。

因为——

那些你引以为得意的事情,最终都会成为你的软肋与束缚。

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