目前最好的易经解读（白话说易经一看你就懂）

学习《易经》有几年了，总觉得不扎实，为了更深入一些，便有了下点儿功夫把对《易经》义理部分的理解和心得写成文字的念头。《易经》文字高度简练，又因成书久远，语义、语境及时事从古至今已发生了巨大的变迁，所以现代人会觉得《易经》艰涩难懂，对这部被誉为中华文明源头活水的煌煌巨著既心生向往，又望而怯步，甚至因为不了解导致一些人对《易经》产生误会，误认为它是封建迷信的产物。所以在自己完成这个学习任务的同时，也真诚地希望这些浅显易懂的文字能帮助更多的朋友们去了解《易经》、学习《易经》，并从中收益，尚能若此，那将是一件高兴事。

学习易经，让我们先对它的‬理‬论基础和‬核心思‬想‬做‬一个宏观上的大概了解。易经广大无边，包罗万象，它是由先贤观天法地、以天地自然为范本而创立的数理模型和智慧系统，是万事万物都可以应用的代数学。易经阐释了中华先民的宇宙观、人生观以及在实践中的应用，它主要包含有‬以下几方面的‬核心思想。

一， 天人合一。

人是大自然的产物，从自然中来，到自然中去，人与大自然同频共振，息息相关，自然界的现象和规律同样适用于人和人类社会，人、万物和自然是一个其‬大‬无‬外‬、其小‬无‬内的全息系统，可以说人体是一个小宇宙，而宇宙是一个大人体。

二， 阴‬阳‬合‬一‬，一阴一阳之‬谓道。

万物都是阴阳和合的结果，阴阳是事物存在的基本形态，是主导事物发展、变化的根本因素和力量。阴代表受动力，阳代表主动力，阴中有阳，阳中有阴，阴阳互生互克，互相转化，没有单独存在的阴阳，这就是所谓的孤阴不生，孤阳不长。

例如乾卦代表阳，但它并不是只有阳，乾卦中的九二、九四和上九三爻就属于柔位，有阴的成分。从整个乾卦来看，阳刚之气从初九一路发展至上九就到了穷尽的地步，亢龙有悔就是说阳已经无处可去了，但它绝不会停下来，它会自然而然的和阴交感而开启新的造化。同样坤卦是阴的代表，但它并非全是阴，坤卦中的初六、六三和六五这三个爻位就属于刚位，有阳的气质。而从整个坤卦来看，阴柔之气发展到龙战于野、其血玄黄的时候，就说明阴也山穷水尽了，但它同样不会就此止步，它会和阳和合而开启新的旅程。阴阳之间的交感互化可谓是行至水穷处，坐看云起时般的逍遥自然，这就是所谓的一阴一阳谓之道，也正是这个道造化了天地万物。

一阴一阳之‬谓道的世界观，不仅让中华民族于安乐之中不忘忧患，更在忧患之中心怀希望。

三， 万物都有时空属性。

上下四方谓之宇，古往今来谓之宙，可见宇宙本身就包含着时间和空间两个维度，世界也包含着时空两个维度，时间是空间的运动，空间是时间的容器，天地万物都存在于时空中，没有脱离时空的存在，所以万物都有其时空属性。

时间和空间在《易经》中被刻画为时机和位置，《易经》特别强调时机和位置及其变化，甚至可以说《易经》的阴阳变化就是时机和位置的变化，这种变化就是俗话说的到什么山头唱什么歌。首先，《易经》的每一卦就代表一个时代和格局，而每一卦中的六爻又把这个时代分为六个不同的位置和阶段。

例如《革》卦就代表这是一个变革的时代，其中的六爻又代表着变革的不同阶段，阶段和位置不同，面临的处境、取舍也不同。从这个意义上讲，《易经》无关鬼神怪力，更不是封建迷信，它是客观辩证朴素的唯物主义哲学，对人的实践具有现实的指导意义，它帮助人们相对客观地认识自己或者事物当下所处的格局和位置，并对何去何从给出合乎自然规律的意见建议。

四， 天地人三才，人有主观能动性。

大自然有荣枯轮回，人类社会有兴衰更替。《易经》的伟大在于它不仅仅认知到人是自然的产物，同时又把人和天、地自然并列起来，强调人有主观能动性，人可以参照自然现象、运用自然规律来干预安排人世间的事情，让人类社会的兴治变得更持续更长久一些，而不是任其随波逐流，像草木一样一岁一枯荣。人的能动性的核心就是效法乾道的刚健（创造力）和坤道的柔顺（执行力），也就是人们常讲的两句格言：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

五， 居安思危的忧患意识。

在易经六十四卦的三百八十四爻中，每一爻都能体会到到先哲的忧患意识，例如《乾》卦上九的亢龙有悔和《坤》卦初六的履霜坚冰至，都充满着深深的忧患思想，甚至在严寒终去、阳刚盛大的《临》卦，也不忘八月有凶的谆谆告诫。先哲们明白万物有荣必有枯，世间有得必有失，有治必有乱，所以居安必须思危、思危方能防危，居治必须思乱，思乱方能防乱，做到见微知著、防微杜渐，基业才能长青、江山才能常固，生于忧患，死于安乐这句警世格言一直是响彻在中国历史长河中的最强音。

六， 持中守正才是吉，易经不是宿命论。

易为君子谋，易经教人趋吉避凶，趋福避祸，但吉和福都是有条件的，最根本的条件就是无论身处顺境或者逆境、你都必须是一个持中守正的正人君子。小人是没有资格谈什么吉和福的，他的结果必凶无疑。

那么何为君子呢？孔子说，君子固穷，小人穷斯滥矣。意思说在困境中，君子固守节操本分，身虽穷困而心志通达，而小人遇到困境就会抛信弃义、合污同流了。孔子读易读到韦编三绝的地步，他的思想深受易的影响。对于君子，易说吉并不是必然的吉，易说凶也不是必然的凶，吉和凶除了客观环境的因素外，主要取决于你是否采取适当的态度和行为，也就是取决于你的主观能动性。

易经有‬占‬卜‬测试的‬功能，占‬到‬吉‬时‬你‬莫‬笑‬，占‬到‬凶‬时‬你‬也‬不‬必‬哭‬，而是应该思考吉‬何‬从‬趋‬‬、凶‬又‬何‬从‬避‬。易经是阴阳辩证的思维，凶兮吉所倚，吉兮凶所伏，吉是趋不完的，凶也是无法全避的，而人可以做到的就是从学易中不断提高自己的品行、能力和智慧，这样才能得到真正的长久的吉祥和幸福。

小‬到‬个‬体‬，大‬到‬国‬家‬、民族和‬整个‬人‬类社会‬‬，易‬经‬都是‬一‬个‬无‬穷‬的‬宝‬藏‬。扎根于‬《易经》的滋‬养‬，中华文明源远流长，成为了这个星球上唯一没有中断的人类文明；秉承这样的思想智慧，中华民族历经磨难而能浴火重生。现‬如‬今‬，科技和经济发展给人类带来空前繁荣的同时也给带来了日益尖锐的矛盾和危机，在对人类该何去何从的严峻思考中，已有不少智者认识到以《易经》为代表的东方智慧也许才是治愈人类和地球的那济良药。

易经是在天成象、圣人则之的应用哲学，说它包罗万象是指六十四卦的卦象包容广大，但为了揭示卦象含义和传播的需要，便有了卦辞爻辞和易传十翼等文字的说明，为了配合卦象的无疆广大，这些文字必须具有抽象的、比喻的、能灵活外延拓展的特点，也正是这些特点让后人感到易经艰涩难懂，于是便出现了繁多的注释易经的著作。就笔者的观感而言，这些著作大多和原典的抽象语境亦步亦趋、比翼双飞，并没有明显地降低易经的学习难度，所以笔者虽然自知力有不逮，但仍勉揭绵薄、抱着学习的诚敬之心来写一本更贴近现实生活、现代人一看就懂的易经白话注解。

读完这篇文章，我想你已经走进了易经之门，那就让我们带着这‬张‬路‬书来一起学习易经吧。当然这些白话注释只是笔者从原典中品味咂摸出的一家之言，因水平较低，难免会出现偏差，真诚地希望能得到各位老师、易友给予批评指正！