一个人养孩子生活不易的文案(一个农村娃改变命运的片段)
文/严祥海
一、我的立命与安身观
尊敬的张老师:
晚上好!感谢母校领导对我的期望和栽培,感谢张老师给我的学习机会和搭建的沟通平台,十分荣幸地和各位学弟学妹们得以见面和交流!在此,我向领导及张老师致以崇高的敬意!
首先,请允许我做一个简单的自我介绍,我叫严祥海,2009年考入陕西中医药大学药学院市场营销专业,2013年毕业。研究生就读于西北民族大学历史文化学院宗教学专业,目前我的研究方向是佛教哲学,自上学期5月初一直在北京大学梵文巴利语专业旁听梵文巴利语等相关课程。
演讲中
一、我的立命与安身观
我今天演讲题目是立命与安身。我首先要澄清一个问题,古人讲“安身立命”,这一个提法已经融入到了我们民族文化的血液里面,但是我今天却反着用“立命安身”,我丝毫没有忤逆古人意思,只是将其拆分而已,以便更清楚地理解古人的智慧和内涵。首先我们要对“命”之一字,弄清其原本的含义,只有正本清源方能理解“立命”这个词的基本内涵。我将古籍中谈到“命”之一字有代表性罗列于下:《诗经·大雅》:“维君子命。”《史记·李将军列传》:“岂吾相不当侯邪?且固命也?”《说文解字》:“命,使也。”汉·蔡邕《独断》:“出君下臣名曰命。”《贾子·礼容》:“语下命者,制令也。”《文选·闲居赋序》言:“凡尊者之言曰命。”以上六种不同的解释,可以归结为三个方面的意思:一是指生命、寿命;二是指命运;三是指命令、训令、训诫等。上面最有代表性的是许慎的《说文解字》中的解释:“命,使也”以及《文选·闲居赋序》言:“凡尊者之言曰命。”综合以上两者之意思,“命”即是一条不变的规则并且规范、制约和促使我们的行为规则,正是因为这条不变的规则规定和指引我们人生的方向。自古以来,无论是宗教还是哲学都对之产生了浓厚的兴趣。《论语》中言道:“子不语怪力乱神”,在宗教方面的问题非我们今天谈论的话题,我们今天主要从哲学的角度来讨论“命”的问题。前面所谈及到“立命”的问题,即就是立一条不变的规则来规范和指引我们人生前行的方向。《论语.为政》言到:“吾十五志于学,三十而立,四十而不惑...”所谓“三十而立”,他到底立的是什么?今天在座的学弟学妹们,大多20岁左右,来到陕西中医药大学足以说明学弟学妹们立志读书的成功。在此,学长恭喜你们的初步成功!这么美好的年龄,也正是人生刚刚的开始!你们可能离三十岁可能还有一段距离,但是岁月倏忽而逝,如白驹过隙一般!所以要珍惜时间,珍惜机会!那么孔子所谈的“三十而立”自然也就是我们今天要谈的“立命”这个问题。用我们今天来说,就是我十五岁立志读书,三十岁树立人生的理想和事业方向,但是我们今天的时代是孔子那个时代所无法比拟的,社会要求我们不应该在30岁才树立自己的理想和事业方向,而是应该我们大学毕业的时候-24-25岁左右。言归正传,究其关键的问题就是:我想要什么样的人生、在我想要的里面我能做什么以及我该如何做三方面的问题。这就是“立命”,只有“立命”才能“安身”,如同只有利用指南针才能在茫茫大海中航行一样,命之不立则身之不安。立命是给整个人生旅途树立原则和导向,它只是理念和信念,需要我们践行到人生具体的每一个步骤中,这就属于“安身”的问题。安身要求我们将自己的信念和理念具体细化到脚下的每一步路,这就是我们事业具体的方向和完成目标的策略问题。在这一问题上,涉及到对自身的定位,我想要的东西可能很多,但是限于我具体的条件我不可能所有的想要都能满足,这需要我们取舍和对事业的经营。譬如说我的优势是什么,劣势是什么,机会在哪儿,风险又在什么地方,综合以上因素,我们要对自己予以合理地定位,而不是盲目扑上去,而是有目标的做下去,随波而不逐流。我们有必要将自己的信念与具体的目标结合起来,我们事业需要经营,尤为重要的是需要品牌式的经营,而非是地摊式的经营。即是我们的理想信念有多么完美,如果不能通过具体事业展现,他依然会束之高阁,我们依然无法完成这个完美的理想信念。谈到此处,“安身立命”也就也就和“命运”这个问题相互通透起来,所谓“命”即就是我们的对自己的人生树立的原则和理念,塑造的品质和气质。“运”即是我们所遭遇的境况,我们的出生,我们先天的聪明程度等等这些不确切的际遇。这也就是我们上谈到的“我能做什么”以及“我该怎么做”。正是它是“运”,所以它才能改变,运即是变动不居,生生不息之意。只要我们根据自己的具体情况定对自己进行定位,我们一定能实现自己的目标,创造一份属于自己的事业。因此,并不是那些宿命论者们(算命先生)所说的“命运前定了”。
最后我总结一下,《大学》谈道:“知止而后定,定而后能虑,虑而后能安,安能后能得。”这些话也是我上面谈中心意图,立命之旨方在定,定过何种人生,定做何种事业。一言以蔽之,无外乎两点:内定心性,外定事业。完成此二定,只要一步步地坚持走下去,我相信一定实现我们的理想,获得我们预期的目标。当然所有事业贵在坚持,坚持三分钟很简单,坚持三天会流失一部人,坚持三年人数也就不多了,如果坚持三十年,那么也就寥寥无几!只要围绕这一个目标坚持三十年,我相信一定会获得圆满的结果!能坚持一件事情或一个信念三十年,那么我相信他心性应该十分恒定,那么对自己事业的坚定,也就毋庸置疑!这也就是我所要与诸位学弟学妹们谈的“立命安身”。
二、我的成长经历
我出生在陕南汉中的一个农村,我的家庭条件极为艰苦,对于我而言能读大学已经十分幸运,在此我要感激年迈的父母!感谢成长路上所有施予我援手的人!我想在座的各位应该不会有我的遭遇这么糟糕,所以各位学弟学妹们一定珍惜你们当前所拥有的条件!
父亲生日宴会
我是2009年考入陕西中医药大学药学院市场营销专业,刚刚从山沟里来的我,土得很,其实准确的说是我没钱,买不起好的衣服,因此穿的邋遢不堪!当然这也是一段美好的回忆!大一第一学期我基本上没有什么作为,天天上网,看电视剧。那时我对高中每天做题枯燥的生活已经厌恶不得了,因此颓废至极!放寒假,我在家里思考良久,认为这样混下去会毁了我,也辜负了家里含辛茹苦地供我念书。第二学期来学校,我想好好学习,但我不想像高中那样以考试为目的的学习。因此,我选了一本一直都想读的书--《孙子兵法》,当时我还抄写过《孙子兵法》。这一读,我开始迷上了读兵书,我先后阅读了《司马法》、《尉缭子兵法》、《素书三略》、《诸葛亮兵法》、《唐李问对》、《战争论》等等兵书,基本上图书馆里的兵书我都读了个遍。随着自己文言文水平和理解能力的提升,我开始迷上了读诸子百家的书,如《易经》、《鬼谷子》、《老子》、《墨子》等等,基本上儒家四书五经,我都读过,只是唐宋以后的程朱理学和阳明心学的著作我没有读过,也算是个小遗憾!到了后期图书馆里所收藏的术数、风水等藏书,我都读过。我们图书馆里面收录的大多数佛经我都读过,如《坛经》、《维摩诘经》、《华严经》等,那时候对我而言理解佛经难度很大。后来随着好奇心的增强,我又开始阅读中医学的典籍,上至《黄帝内经》下至吴鞠通的《温病条辨》等中医名著,我基本上都阅读过,至于理解有多深,我就不敢在此大放厥词!望各位权当故事一听,便罢。这就到了大三的第二学期,后来我听从了叔叔的建议,让我来跨专业考中医学!那时的我很天真,我也就听从叔叔的建议。我先后跟从过我们学校著名的专家张崇孝教授、沈舒文教授到附院门诊学习过10个月,回忆起那些时光自己过得还是蛮充实的!大四,我复习了中医学相关的考研书目,报考了我们学校的研究生,我考了318分,不幸的是我英语只考了34分,因此名落孙山,没有考上!这也不能怨谁,怨我自己四年来从不学英语,这苦果我只能吞下去!时至今日,我依然后悔,目前我的口语依然糟糕,没办法和国外专家用英语口语进行学术交流。这个问题它已经阻碍了我前进的步伐,希望各位学弟学妹们以我为反面教材!《素书三略》中言:“与亡国同事者危,与覆车同归者亡。”希望各位努力学习英语,尤其是口语,切莫步我的后尘!
故乡的夕阳
毕业那年,我没能顺利地考上研究生,我去了石家庄以岭药业工作,做医药代表的工作。后来,我觉得医药代表不是我想要的事业,我当时迷茫、徘徊,在无助与苦闷度过了那艰难的时光!我的家人反对我继续读书,他们希望我能挣钱养家,我的亲戚都是如此认为!即使时至今日,他们也对我热潮冷讽,不以为然。不过,对我而言,这些事情都不重要。到了2013年的9月份,我下定决心要继续读书,我当时考虑过再考中医学,但是我想一个非专业的学生去考中医学,在同行里面永远都抬不起头来,无论从国家的法律、法规和以后职业都是弊大于利,因此我选择放弃。我也考虑过管理学,但是我并不擅长管理,对我以后的发展依然是弊大于利,我依然选择放弃。后来我突然想起我大学时候读过几本佛经,我就开始揣摩:是不是还有佛教这个学问呢?我就去查这个专业,还真的有,我当时很想考西北大学的佛教专业。后来我又仔细琢磨了一番,中国不是有五十六个民族吗?为什么会有西藏问题、新疆问题等等,我知道藏族人全部信仰佛教,那么肯定佛教信仰与西藏问题有很大关联。最后,我就报考了西北民族大学的宗教学专业。2014年的9月我去西北民族大学读研究生,我当时想了很多,首先我们这个专业是个学术专业,也就是说,以后要想从事这个方向,以这个这个专业为生,那必须要拥有相关的学术能力。因此,在那儿我每天过得很忙碌,无论别人做什么,我都不会关注,我相继学会了藏文、满文等,我也一边自学梵文,上学期去了北大学习了一段时间的梵文,水平有了很大的提高。两年的时间一晃而过,我感觉眨眼功夫就要快毕业了!在这两年里,我跟很多老师做过一些东西,虽然我全做的是没有名分的工作,但是自己的水平有了十足的长进。因此,假期是我最忙的时候。总之,我想说吃亏是福,不要怕被利用,被利用恰好说明自己有价值。
随着这两年的学习与成长,我对自己的人生和事业有了更成熟的思考。首先在立命,而后在安身。树立理想和信念,坚定自己的人生方向。一步一步践行,向着目标稳步推进,切莫五心不定、六神无主。要做到于心定,于事定!要成就一项完满的事业,都需要一个善良的愿望为旨归,只有以利他为出发点,方能成就自己的事业。正如《大学》开篇所言:“大学之道,在明明德,在新民,止于至善”。我也把它送给各位,与各位学弟学妹们共勉!
与好友重聚母校
三、我对未来人生及事业的规划
想必在座诸位中,大多是第一次听说宗教学这个专业。因此,我想澄清一下大家对宗教学的误解。宗教学是哲学(一级学科)下面的第七个专业(代号007),它不是神学或者神学式的传教,它是利用理性的原则、科学的理论和比较的方法来反思宗教本身(参见吕大吉《宗教学原理》中国高等教育出版社2003版)。它是一门年轻年轻的学问,在西方也只有约150年的历史,在中国也只有将近40年的历史,它是学术而不是神学。我所研究的方向是佛教哲学,我们不是寺院里的和尚宣说信、愿、行的宗教教诫,而是以理性的原则,通过文献学、哲学等多种方法来反思佛教本身。诸位一定很好奇我为什么从市场营销专业跨到佛教哲学哲学专业?其实这个问题引起很多人的好奇,其实这背后的问题并没有什么不可理喻的。我当时看中医学理论的时候,深感到中医学和现代医学(西医)二者的理论有很大的差异甚至冲突,这里面就有一个问题,中医学他是中国哲学的衍生品,代表了东方人哲学体系。现代医学是西方哲学和科学的衍生品,代表了西方人哲学的体系。二者的理论差异和冲突,究其实质是中国哲学和西方哲学的冲突表现在医学领域里面,因此我很想寻求是否还有第三条哲学道路,重新构建我们哲学理论根基。哲学是一个民族文化的灵魂,灵魂之不存,何谈我们的文化再存续下去,或许这也是我选择佛教哲学的因缘巧合。
我已经是研三了,硕士研究生的学习阶段即将结束。我依然下定决心继续攻读博士,因为我喜欢做理论,这是我的爱好和特长。这学期继续去北大继续学习梵文巴利语课程,同时积极地准备考人大的汉藏佛教比较专业的博士。我们这个专业非常重要,它即是一个学术领域的问题,又是我们国家安定与统一的问题。从学术上讲,它是我们这个民族在这个方面智力的体现,而目前中国最缺乏的是精通多种少数民族语言文字的人才(北京大学荣新江教授语);从国家安定统一的角度讲,目前藏学话语权控制权在西方人手里,因此削弱了少数民族对中华民族大家庭的认同感和归属感,这对国家的统一与安定十分不利(中国人民大学国学院西域研究所沈卫荣教授语)。结合自己的具体情况,我渴望抓住这个机会,通过这个事业成就我自己。无论前行的路上是充满了泥泞或是长满了荆棘,我都会义无反顾走下去。没有什么可以阻碍我的脚步,因为我的名字叫愚公!None can stop my steps,because my name is Yu Gong!我一直认为一个人只有对自己的人生负责,才有可能对家庭负责,对社会负责。
感谢母校对我四年的培养,再一次向母校的领导和老师致敬!最后,祝愿各位学弟学妹们身体健康,学业精进,事业有成!谢谢大家!
作者系西藏民族大学南亚研究所,此文系2016年在陕西中医药大学人文学院演讲稿。
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