如何理解孟子的推恩思想（浅读孟子不动心有道乎）
上一篇浅读《孟子》谈到孟子自谓“四十不动心”，让弟子公孙丑钦慕不已。于是他继续追问，想要了解如何才能不动心。孟子告诉他，其实做到不动心并不难，只要有勇气就能做到。所以，关键是如何培养自己的勇气。
夫子过孟贲远矣【经文】
（公孙丑）曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”
【试译】
公孙丑说：“如果是这样，您远远超过孟贲了。”孟子说：“这也不难，告子比我更早达到不动心的境界。”
【浅议】
孟贲是一名勇士，我猜测他很可能是保镖，身材健硕，武艺高强，关键时刻可以奋不顾身，受到时人的敬佩。公孙丑觉得能做到孟贲的程度已经很不简单了，没想到自己的老师远远超过孟贲了，连称霸称王的事业都无法摇夺他的心志。
孟子说你不要觉得不动心有多难，就连告子这样的不学道之人，都能比我先做到不动心，可想而知这件事其实不难。
不过要明白，不动心的原理和方法以及效果，还是有区别的，甚至可以说是天壤之别。
【经文】
曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。
【试译】
公孙丑问：“要想达到不动心，有什么方法吗？”孟子说：“有！（程子说心有所主，主宰，概指信念，信仰）北宫黝培养勇气的方法是，人刺其身体而不屈避，刺其眼睛而不转睛，内心稍有退却，便如在公开场合受鞭刑一般耻辱。不受普通人挑衅，也不受大国君主的轻侮。在他的眼中，刺杀大国君主，与刺杀平民没什么区别。根本不在乎他是不是诸侯。哪怕只是对方说话不太客气，也一定要反击。
【浅议】
因为公孙丑提到一个叫孟贲的勇士，再问不动心的方法，孟子便以勇士为例来启发他体会不动心的原理。但是孟子没有说孟贲，而是说另外两个人，北宫黝和孟施舍。
北宫黝也是一名勇士，而他的职业是刺客。大概就像情报局的特工、杀手一样，需要专门的训练。刺杀的时候必须沉着冷静，下手要狠，干净利索，不能有丝毫的胆怯。只要一怯场，肯定刺杀不成，而且自己也得送命。所以他平时就要进行心理素质的训练。
肤挠，就是肌肤被刺而屈避。目逃，就是眼睛被刺而转睛闲躲。这都是人的自然反应，为了自我保护，身体和眼神都会躲避攻击。
北宫黝则要训练自己改变自我保护的自然反应，而要形成新下意识行为，就是不躲避，不退缩。
当然，所谓不肤挠、不目逃，并不是说人家刀剑刺过来还在那儿直挺挺等着，主要是心理不畏惧，直面危险并出手反击。
随时注意外界环境的刺激，他人稍有不敬，北宫黝立刻做出反应。无论对方是诸侯国君还是平民百姓，都给予无情的痛击。
北宫黝的勇气更像是一种愤怒，带有极度的自尊。他的心中并非没有恐惧，而是把恐惧转化成了愤怒，变成了一种强大的攻击性。这就是北宫黝培养勇气的方法。
【经文】
孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’
【试译】
孟施舍这样培养勇气，他说：‘把不能取胜，看作能够取胜’。如果估算好双方实力才出击，有胜算的情况下才交战，这是畏惧敌人的表现。我孟施舍哪有必胜的把握？只是无所畏惧罢了。’
【浅议】
孟施舍也是勇士，但他的职业似乎是军人，因为他说的话里体现了战争。他的主要表现是打仗非常勇敢，打得赢要打，打不赢也要打。无论敌人强弱多寡，他考虑的只是保持自己的战斗状态，完全没有对敌人的恐惧，只怕自己的状态掉线。
【经文】
孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。
【试译】
孟施舍的勇敢象是曾子，北宫黝则更像子夏。二人的勇敢，不知谁更胜一筹，然而孟施舍更得要领。”
【浅议】
从勇敢的程度上来说，这两个人都不怕死，似乎可以旗鼓相当。但是从培养勇气的方法来看，孟施舍做得更好一些。
所以谓守约，约者要也，就是掌握了要领，可以达到事半功倍的效果。不守约，则勤苦而难成。
注释说，“黝务敌人，舍专守己。夫，音扶。黝务敌人，舍专守己。子夏笃信圣人，曾子反求诸己。故二子之与曾子、子夏，虽非等伦，然论其气象，则各有所似。”
北宫黝的勇敢很高调，很张扬，整天端着架子，极度的自尊，谁也别惹我，睚眦必报。这种勇敢，需要外部环境的刺激，也会随着外在环境的变化而改变。外部环境和他人的反应有很多种情况，注意到一个方面，可能又忽略了别的部分。他培养勇敢的目的就是伤害别人，就是杀人。所以他适合当刺客。
孟施舍的勇敢比较冷静，狠人话不多。他的勇敢不会随着外部环境而改变，任你千变万化，我有一定之规。只看住自己的心，不让它产生恐惧。不管对手有多强大还是多弱小，在我眼里都是一样的，都不可怕。他培养勇敢的目的是不改变自己，内心总是坚定的，所以他适合当军人。
孟子将北宫黝养勇的特点类比于子夏，将孟施舍养勇的特点类比于曾子。
子夏笃信孔子，只要是孔子说的，他就百分之百相信。孔子的思想和言行，就是他的标准。所以子夏的学问是向外的，是复制别人的智慧。
曾子也信孔子，但是他会把老师传授的学问用良知去印证，每天向内用功，来打开自己本有的天性。所以曾子的学问是向内的，是开发自己的智慧。
一个向外，一个向内。从这个角度跟北宫黝、孟施舍二人的勇敢进行比较。北宫黝的勇敢是向外的，孟施舍的勇敢是向内的。
但这只是一个比方，为了方便公孙丑理解。实际上北宫黝、孟施舍的道德境界比子夏和曾子相去甚远。
别看子夏的学问嫌于向外，但是能做到百分之百的相信孔子，这也是信仰，同样能获得很高的道德境界。这种信仰方式，有点像宗教，或者佛教里的律宗。而曾子开启自身智慧的方式同样是一种信仰，更像禅宗。
程子曰：“心有主，则能不动矣。”无论此心之主在外还是在内，务人还是守己，都可以起到坚定信念的作用。比较而言，在内、守己更接近真理。
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