太上老君灵符与符印（年画里的各路神仙都是干嘛的）

中国的历史传说中有很多神，每一位神都有其专门的职责与负责的领域。其中能赐人幸福的神，最受大家的喜爱和崇拜，后来便有了年画里的各种神像。

神在年画品种中占比很大，大神小神、正神偏神，在年画中皆留有身影。诸神分为吉祥神、护佑神、自然神等几大类，不一而足。

每逢春节，一张印有神像的年画代表了人们对新年幸福生活的美好祈愿。

旧时民间有敬天礼地的俗尚，特别是逢年过节必须烧香摆供，设天地神位，迎接众神降临。天地全神有繁有简不同形式和大小型号，皆集佛、道、儒于一体，体现出民间信仰之多元性。

此幅中之神祇作五层排列：最上层为道教元始天尊及三皇、三元；二层为佛教释尊及观世音、文殊菩萨；三层为道教中之玉皇大帝和天曹、地曹、雷公、关帝诸神；四层为天地水三官和城隍、宅神、土地等；最下一层为地藏王菩萨及地府神祇。图上端印刻《波罗蜜心经》。

木版年画《七十二全神》图描绘了三皇、如来、文财神比干、武财神关羽、千手千眼佛、泰山老奶率领天界诸神齐聚一堂的场面。最下一层居中为魁星，每位神像旁全注有神名，十分罕见。

这些神像各司其职，在百姓的眼里都具有超常的法力，能人为降福添祥。人们通常把《七十二全神》图悬挂于堂屋正强上，每逢年节烧香、祷告。

此五像由上而下是玉皇、送子观音、关公、田祖和比干。故称五像。画面上的自匾（民间称作“字头”）为“神之格思”，取自《诗经·大雅·抑》。此画设色独特，只用赭石和淡红两种，红脸关公十分突出。

内黄县卫河两岸的船家供奉混元老祖。“混元”是道教对天地成物化育以前的总称。明朝混元红阳教派宣扬儒释道三教合一，推尊混元老祖为最高神，据说他有治水的法力，民间奉为河神。每逢过年时，人们将他供奉在偏房的墙上。

此幅又称泰山老奶，因图画下面的侍女手中捧印玺，又称“大泰山”。

碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰(道教)，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。

文武财神是中国民间最受欢迎的神祗之一，人们相信家中供奉文武财神会带来财富，因此很多人家中都会供奉。

本图分两层。上层为关公，左周仓，右关平。下层是赵公明，身后有喜神、福神、利市仙官和招财童子。

张仙又称送子张仙，是汉族民间供奉的吉祥神，传说能够赐给世人儿女后嗣的道教男性神祇。

《历代神仙通鉴》认为张仙有弯弓逐杀凶神“天狗”保佑儿童，因此还被视为儿童保护神。

清版 《保家双仙》

此幅“双仙”神像是土地爷、土地奶奶。画中以大鱼大肉、金银财宝、侍女童子来点缀画面，满足人们的需求。

田祖即炎帝神农氏，是农耕生活最重要的神。史传神农氏发明耒耜，教民稼穑，开启农业。故被后世奉为农神田祖。新年是一年之始，辄必悬挂田祖神像，设供礼拜，祀求农耕顺利，无灾无害，获得丰收。

民间崇拜的神灵之一，属于“五祀”（门、户、井、灶、土）的家神。源自人们对土地的崇拜和依赖而生。年时供奉。内丘的土神造型古朴怪异，双臂由鼻子或眼睛生出，有的胸前有女阴符号。

火为人类生活的必需，如照明、取暖、熟食、御兽，同时还要防火成灾。故对管辖火的神十分敬畏。此火神造型如火苗，富于熊熊燃烧的动势。

民间供奉药王为去疾祈安。内丘年节时，人们把药王贴在药柜上，并认为药王就是扁鹊。

春节祈福，是中华民族数千年的传统，在这特定的迎新之日，人们心里全是美好的祈愿：希望家人平安，希望身体健康，希望事业顺利，希望爱情长久等等。

虽然年画已经随着社会的发展，变得日渐式微，但人们对美好生活的祈愿，时时都在。最后，一张《月月生金》年画与三个愿望送给迈入2019的你，祝你在新的一年里，心想事成，万事如意。

一愿 识尽天下好人

二愿 读尽世间好书

三愿 看尽世间好山水

—小窗幽记 陆绍珩

编辑：冠如

资料来源：选自青岛出版社2013版《中国木版年画代表作》一书

幅员辽阔的中国，还有很多手艺不为人知不为人道。跟随“传统活儿”，带你见识真正的民间手艺，是怎么做出来的，他们的真实生活现状，是怎样的。