神品聊斋（粗品聊斋卢明专栏）

文/卢明 编辑|燕子 图片|网络

《青凤》这篇，叙写了男女之间的真切爱恋。

这份爱，突出表现在狂放少年耿去病身上，他与狐女青凤一见钟情，爱悦之意强烈。初见青凤，就感其“秋波流慧，人间无其丽也”，因此停睇不转。接着“神志飞扬，不能自主，拍案曰‘得妇如此，南面王不易也！’”为了再见青凤，他不惜独自一人搬来居住，就连狐叟扮鬼都不能吓住他。青凤搬走后，耿生全家搬到青凤曾居住的地方，“居逾年甚适，而未尝须臾忘青凤也”。

这份爱，也表现在青凤身上。也就是说，对耿生的爱恋，青凤是认可的。初次见面，耿去病隐蹑莲钩，青凤虽囿于礼数“急敛足”，但“亦无愠怒”。再次遇到耿生时，虽然畏于叔父的威严而有意躲避，但也说：“惓惓深情，妾岂不知？”见耿生要求强烈，就“似肯可，启关出，捉其臂而曳之。”可见，这种情爱是二人共同的，并非耿生一人强致如此。

我们看到，这种爱恋受到了来自家庭的阻止。对于耿生醉心于青凤，以狐叟为代表的青凤家庭持一种反感和反对的态度。为了阻止他们，狐叟采取了躲避的方式。看到耿生和青凤在一起，狐叟更是对青凤大加斥骂，对耿生采取了一种很不友好的态度。如果没有后来耿生救狐的奇遇，这爱情是断断成就不了的。

耿生与青凤这对有情人虽经磨难，却也终成眷属。青凤随家庭搬走，但姻缘未断，总会有相逢的时候。果然，耿生清明上墓时，作为小狐的青凤为犬逼逐，对着耿生依依哀啼，似乞其援。耿生救下它，放在床上时，狐就变成了青凤之身。青凤感恩说：“脱非郎君，必葬犬腹。”“此天数也，不因颠覆，何得相从？”耿生大喜，另舍居之。

这篇故事背后体现了恋爱受挫者内心的自我安慰。青凤家庭反对这种恋爱，深层次的原因，小说并未讲明。看样子，不怎么象人狐异类的缘故。整个故事中，人和狐的交往，都没有类别之差。是因为耿去病已有妻室，狐家不愿青凤为耿去病作小？好象也不是，通篇也没言及这方面的事。

看来最大的原因，就是对耿生之狂态产生反感。从故事中可以看到，耿生对青凤的爱，主要是在相貌方面，这就缺乏必要的深刻。他爱得大胆而热烈，而且毫不掩饰，这与一般的民间礼节相违背。初次见面，盯着人家女子看就够不礼貌了，还“生隐蹑莲钩”搞得人家女子不得不“急敛足”。后来又见到青凤时，耿生长跪致词：“得一握手为笑，死不憾耳。”“亦不敢望肌肤之亲，但一见颜色足矣。”青凤答应后，耿生就不象自己说的那样了：“生狂喜，相将入楼下，拥而加诸膝”。后来青凤说明怕叔父责怪，决欲离去，耿生还“强止之，欲与为欢”。可见耿生行为之唐突。大概就是这样的原因，狐叟才恼怒地说：“贱辈辱我门户！”当然，耿生对青凤的爱是发自内心的，他也确实是个敢做敢为的汉子，所以，在青凤受狐叔责骂时，他心意如割，敢于站出来大声曰：“罪在小生，与青凤何与！倘宥青凤，刀锯鈇钺，愿身受之！”这样的人狂是狂些，自有他可爱的一面。

由以上分析可以看出，狐家长辈与耿生、青凤的分岐，在于一方强调的是封建伦理模式，另一方则看重的是两人之间的感情。在封建社会，这种冲突必然会产生。青年人想在这样的冲突中取胜是非常困难的。估计耿生生活中是失败了的，所以，他就把本来不能实现的愿望，幻化成梦境，在梦想中去战胜对方，去实现自己的理想。

一个狂放青年，热烈地追求着一个姑娘，却被对方的家长阻止和破坏，他万般无奈，气急之下也只能胡思乱想，梦想对方有用得着他的地方，被他施以恩情，最好是救命之恩，到那时，不愁你们不乖乖地把姑娘送给我！这就是精神胜利法，这就能使受挫者得到安慰。

故事正是这样写的，你看，后来青凤差一点被猎狗所害，终于被耿生救起，放在床上就立时由狐变成女子了。成婚以后，耿生还念念不忘当初与狐叟的芥蒂。他需要在精神上羞辱狐叟一番，让他感到渐愧，反过来对耿生说好话。所以，故事就编出了这样的情节：狐叟被耿生的世交猎得，一身伤，也是被耿生救下才得以活命。孝儿为狐叟求情时，耿生故意难为他说：“楼下之羞，耿耿在念，他事不敢预闻。必欲仆效绵薄，非青凤来不可！”青凤求情时，他还说：“救则救之。适不之诺者，亦聊以报前横耳。”“诚然，但使人不能无介介耳。卿果死，定不相援。”救了之后，还把自家的宅院给青凤一家住。看这些得意忘形的神态，俨然就是救世主的样子。由此，可以证明我所说的“本篇在于体现求爱受挫者的精神胜利法”这句话不虚。

这篇故事，与其说是对大胆追求爱情的歌颂，倒不如说是为耿生这类求爱失意者代言。这样代言，虽然没有歌颂纯美爱情来得高雅，却也很接近生活的真实。耿生这类人，在生活中也会受到不同的评价，有的人（包括青凤）会夸他对爱大胆热烈，是个值得爱的人物），有的人则会说他粗鄙轻薄。本篇是写了他终成姻缘，但生活中也不一定。这样的人见了姿色美的姑娘就拉不动腿，以后会不会娶三奶、四奶都不好说。

当然，从大的方面看，这篇关于爱情的故事，在封建礼教盛行的时代能写出来，它的反封建意义还是很浓的，这是很值得肯定的。

蒲公原文：

青凤

太原耿氏，故大家，第宅弘阔。后凌夷，楼舍连亘，半旷废之，因生怪异，堂门辄自开掩，家人恒中夜骇哗。耿患之，移居别墅，留一老翁门焉。由此荒落益甚，或闻笑语歌吹声。

耿有从子去病，狂放不羁，嘱翁有所闻见，奔告之。至夜，见楼上灯光明灭，走报生。生欲入觇其异，止之不听。门户素所习识，竟拨蒿蓬，曲折而入。登楼，初无少异。穿楼而过，闻人语切切。潜窥之，见巨烛双烧，其明如昼。一叟儒冠南面坐，一媪相对，俱年四十余。东向一少年，可二十许。右一女郎，才及笄耳。酒胾满案，围坐笑语。生突入，笑呼曰：“有不速之客一人来！”群惊奔匿。独叟诧问：“谁何入人闺闼？”生曰：“此我家也，君占之。旨酒自饮，不邀主人，毋乃太吝？”叟审谛之，曰：“非主人也。”生曰：“我狂生耿去病，主人之从子耳。”叟致敬曰：“久仰山斗！”乃揖生入，便呼家人易馔，生止之。叟乃酌客。生曰：“吾辈通家，座客无庸见避，还祈招饮。”叟呼：“孝儿！”俄少年自外入。叟曰：“此豚儿也。”揖而坐，略审门阀。叟自言：“义君姓胡。”生素豪，谈论风生，孝儿亦倜傥，倾吐间，雅相爱悦。生二十一，长孝儿二岁，因弟之。叟曰：“闻君祖纂《涂山外传》，知之乎？”答曰：“知之。”叟曰：“我涂山氏之苗裔也。唐以后，谱系犹能忆之；五代而上无传焉。幸公子一垂教也。”生略述涂山女佐禹之功，粉饰多词，妙绪泉涌。叟大喜，谓子曰：“今幸得闻所未闻。公子亦非他人，可请阿母及青凤来共听之，亦令知我祖德也。”孝儿入帏中。少时媪偕女郎出，审顾之，弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也。叟指媪曰：“此为老荆。”又指女郎：“此青凤，鄙人之犹女也。颇慧，所闻见辄记不忘，故唤令听之。”生谈竟而饮，瞻顾女郎，停睇不转。女觉之，俯其首。生隐蹑莲钩，女急敛足，亦无愠怒。生神志飞扬，不能自主，拍案曰：“得妇如此，南面王不易也！”媪见生渐醉益狂，与女俱去。生失望，乃辞叟出。而心萦萦，不能忘情于青凤也。

至夜复往，则兰麝犹芳，凝待终宵，寂无声咳。归与妻谋，欲携家而居之，冀得一遇。妻不从。生乃自往，读于楼下。夜方凭几，一鬼披发入，面黑如漆，张目视生。生笑，拈指研墨自涂，灼灼然相与对视，鬼惭而去。次夜更深，灭烛欲寝，闻楼后发扃，辟之閛然。急起窥觇，则扉半启。俄闻履声细碎，有烛光自房中出。视之，则青凤也。骤见生，骇而却退，遽阖双扉。生长跪而致词曰：“小生不避险恶，实以卿故。幸无他人，得一握手为笑，死不憾耳。”女遥语曰：“惓惓深情，妾岂不知？但吾叔闺训严谨，不敢奉命。”生固哀之，曰：“亦不敢望肌肤之亲，但一见颜色足矣。”女似肯可，启关出，捉其臂而曳之。生狂喜，相将入楼下，拥而加诸膝。女曰：“幸有夙分，过此一夕，即相思无益矣。”问：“何故？”曰：“阿叔畏君狂，故化厉鬼以相吓，而君不动也。今已卜居他所，一家皆移什物赴新居，而妾留守，明日即发矣。”言已欲去，云：“恐叔归。”生强止之，欲与为欢。方持论间，叟掩入。女羞惧无以自容，挽手依床，拈带不语。叟怒曰：“贱辈辱我门户！不速去，鞭挞且从其后！”女低头急去，叟亦出。生尾而听之，诃诟万端，闻青凤嘤嘤啜泣。生心意如割，大声曰：“罪在小生，与青凤何与！倘宥青凤，刀锯鈇钺，愿身受之！”良久寂然，乃归寝。自此第内绝不复声息矣。生叔闻而奇之，愿售以居，不较直。生喜，携家口而迁焉。居逾年甚适，而未尝须臾忘青凤也。

会清明上墓归，见小狐二，为犬逼逐。其一投荒窜去；一则皇急道上，望见生，依依哀啼，葛耳辑首，似乞其援。生怜之，启裳衿提抱以归。闭门，置床上，则青凤也。大喜，慰问。女曰：“适与婢子戏，遘此大厄。脱非郎君，必葬犬腹。望无以非类见憎。”生曰：“日切怀思，系于魂梦。见卿如得异宝，何憎之云！”女曰：“此天数也，不因颠覆，何得相从？然幸矣，婢子必言妾已死，可与君坚永约耳。”生喜，另舍居之。

积二年余，生方夜读，孝儿忽入。生辍读，讶诘所来，孝儿伏地怆然曰：“家君有横难，非君莫救。将自诣恳，恐不见纳，故以某来。”问：“何事？”曰：“公子识莫三郎否？”曰：“此吾年家子也。”孝儿曰：“明日将过，倘携有猎狐，望君留之也。”生曰：“楼下之羞，耿耿在念，他事不敢预闻。必欲仆效绵薄，非青凤来不可！”孝儿零涕曰：“凤妹已野死三年矣。”生拂衣曰：“既尔，则恨滋深耳！”执卷高吟，殊不顾瞻。孝儿起，哭失声，掩面而去。生如青凤所，告以故。女失色曰：“果救之否？”曰：“救则救之。适不之诺者，亦聊以报前横耳。”女乃喜曰：“妾少孤，依叔成立。昔虽获罪，乃家范应尔。”生曰：“诚然，但使人不能无介介耳。卿果死，定不相援。”女笑曰：“忍哉！”次日，莫三郎果至，镂膺虎皆，仆从甚赫。生门逆之。见获禽甚多，中一黑狐，血殷毛革。抚之皮肉犹温。便托裘敝，乞得缀补。莫慨然解赠，生即付青凤，乃与客饮。客既去，女抱狐于怀，三日而苏，展转复化为叟。举目见凤，疑非人间。女历言其情。叟乃下拜，惭谢前愆，喜顾女曰：“我固谓汝不死，今果然矣。”女谓生曰：“君如念妾，还祈以楼宅相假，使妾得以申返哺之私。”生诺之。叟赧然谢别而去，入夜果举家来，由此如家人父子，无复猜忌矣。生斋居，孝儿时共谈宴。生嫡出子渐长，遂使傅之，盖循循善教，有师范焉。

作者：卢明，男，1960年生人，笔名黄河入海。郓城县委退休干部，郓城县作家协会主席，县诗词学会会长。系山东省作家协会会员，菏泽市诗词学会副会长，菏泽学院水浒文化研究基地特约研究员，郓城县历史文化研究学者。在《光明日报》《山东文学》《时代文学》等多种报刊及网络平台发表散文100余篇、小说20余篇、诗词诗歌1000余首，其中《菏泽赋》在《光明日报》发表。著有《正话水浒》《水浒印象》《好汉文化探究》《郓城文史考略》（三卷）文化书籍六部，主编《郓城文学作品选》《郓城文韵》《水浒别传》《水浒酒故事》作品集四部。在菏泽电视台主讲水浒文化十三期。

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