进入阴曹地府的几个步骤（不吓人科普把人塞进）

朋友，听说过鬼城酆都吗？

就是童年回忆电视剧《仙剑奇侠传三》里有着美艳火鬼王的那个酆都呀！可是你知道么，在重庆丰都真实地存在着一个中国鬼文化主题乐园。

作为被胡歌颜值成功诱惑（bushi）的《仙剑奇侠传》系列忠实观众，我又怎么能不去看看这个丰都鬼文化主题公园呢？

于是乎，图图善用搜索引擎，打算了解了一些关于重庆丰都这个鬼文化主题乐园的信息。这一看差点没有把图图的头给笑掉。

阎王爷今日份的KPI完成地

Rose，快来拯救你的Jack！

马大哥最近遇到开心鬼了吗？

哈哈哈，关于丰都主题公园的玩笑就开到这里，掐指一算，马上中元鬼节也就要到来了。就让我们来理智科普：把人塞进阴曹地府需要分几步？

第一步、鬼门一入再难返

在中国的传说中，鬼门关就是死去后的人们进入阴曹地府的第一个关隘。也正是在这里，往生者正式一分阴阳两界。

所以，人们也常常以此作比，当遇到极为凶险的事情的时候，就会说：“像是从鬼门关上走了一遭一样。”中元节这一日，鬼魂们也正是因为鬼门关大开才得以还阳，与世间的亲人们在梦中相遇。

关于鬼门关的景象，《聊斋志异》中就写道：“鬼门关前塑‘阴曹地府’门亭，右侧外树一碑，隶书“此冥府也！四个大字”。关门所处的地势甚高，门亭的四角似獠牙交错向上，直指幽冥天空中倒挂着的一轮血月。

鬼门关关侧站立着十八个刑罚恶鬼，他们一个个青面獠牙，神色狰狞，以此来震慑诸鬼。鬼卒们无不手持剑戟，严格仔细地检查着往生者们的路引，以此来判定接下来他们的命运。如果有冥顽不灵、寻衅滋事的鬼魂，也会在这一关被挑出来进行惩罚。

第二步、黄泉路远渡鬼魂

关于黄泉路的说法由来已久。在中原大地上，人们在挖掘泉水做井的时候往往认为，在黄色土地和泉水之下的世界就是阴间。于是在阴间，进入鬼门关后，鬼魂的必经之路也命名为“黄泉路”。

最早的关于“黄泉”的记载可以追溯到春秋时期。左传《郑伯克段于鄢》中写，郑武公由于母亲过于偏心，多次意图杀害他，就起誓说与母亲“不及黄泉，无相见也。”

黄泉路上没有任何的标识，只是一片苍茫黄土，两侧是花叶永不相见的曼珠沙华，代表着人身与灵魂的彻底分离。前无人烟，后无来者，只有阴兵锁链紧拽着前进时发出的叮当声。

有些鬼魂在通过鬼门关后，认为自己命不该绝，或者是罪孽深重，以至于无法面对现实就会在此处逗留，哀嚎哭喊，浑浑噩噩。

或者是拼命游说鬼差放自己回家；或者是托梦给自己在世的亲人，希望冤情得以昭雪。但，如果到了这里还未能得到拯救，那么这个人将彻底遁入往生，再无机会还阳。

第三步、望乡台遥望家乡

传说中，望乡台是观世音菩萨感念阴间人们思乡情苦，发愿在黄泉路的尽头建造了这样的一个小台。小台坐卧在山峰之上，云深雾拢难窥全貌，只有基石上用红字书写的“望乡台”三个大字清晰可见。

望乡台在阴间中所占地势最高，临台远眺就可看见阳间的亲朋好友。往事一去不复返，鬼魂们登临这座小台，在这里啼哭不休，为前世所犯的错误懊悔。在完全忘记往事之前，最后看一眼自己的父母亲人。

如果说，鬼门关是人身与灵魂的切割，那么望乡台就是前世今生分离的最后一步。鬼魂们将在这里，开启往生的第一步。

第四步、孟婆汤断一世情

在阴间往生路上，孟婆应该是C位出道的巨星人物。在中国古籍中关于孟婆的记载也是最多的。其实，孟婆并不是许多人印象中的老妪形象，而应该是一位美艳女子。关于孟婆的由来有许多种说法。

《山海经》中说，孟婆原本是尧帝的女儿，更是一代风神。因为身份尊贵，所以被人们尊称为孟婆。孟婆出行时是：“帝女游于江，出入必以风雨自随；以其帝女，故称孟婆。”原本并不是一个冥界神灵的形象，而是随着时间流逝被传为孟婆，认为她掌管死后情事。

还有一种说法认为，孟婆就是孟姜女，是孟姜女哭倒长城却遍寻不得丈夫尸骨后，对人间彻底失望，死去后再不愿往生，只想在三生石旁熬汤，接引往生来客，帮助他们忘记情苦，好投胎转世。

汤八泪为引：一滴生泪、 二钱老泪、三分苦泪、四杯悔泪、 五寸相思泪、 六盅病中泪、七尺别离泪、这第八味，便是一个孟婆的伤心泪。如此煎熬一生，方熬成一锅好汤。

清《靖江宝卷》更有诗云：“阴司有座孟婆庄，绝色女子卖茶汤。来人吃得汤和水，三十五天不清爽。

总而言之，风神也罢，孟姜也好，就这样在三生石旁，在这个记载着情事纠葛的石旁为一位位往生转世者熬汤送行。

最后一步，奈何桥上无奈何

喝完了孟婆汤，此刻的鬼魂已经忘却了情事烦忧，对于前生的回忆乃至未来都是恍惚懵懂的，只知道浑浑噩噩地向前走。

向前就是奈何桥，奈何桥窄，崎岖难行。奈何桥下就是忘川河，忘川河里流淌着的不是河水，而是丧尽天良的恶鬼们被扔下桥流出来的血水。

恶鬼们在忘川河中翻滚着、腥臭污秽，如果不是喝下了孟婆汤浑浑噩噩，那么哪怕是鬼也觉得污秽不堪不愿意上桥。恶鬼们在忘川河中撕咬打斗，一个恶鬼把另一个恶鬼打倒，又再会有新的恶鬼被鬼差扔下河，直到魂飞魄散才能停止。

而上辈子没做坏事的人呢？他们的鬼魂就得以平安走过奈何桥。桥上，孟婆汤没能使之忘记的过往，也将再一次如同走马灯似地浮现。直教人叹一句“无可奈何“。

也到此，人到阴曹地府的整个旅程结束。鬼魂们将继续进入轮回，转生到世间。

慢着！这就要走了？

关于神鬼传说，我们还有一整个好书单等你来买！

01《阅微草堂笔记》

作者：[清]纪昀著

浙江古籍出版社 2010-01-01

定价：¥16.5

中图价：¥12.0

《阅微草堂笔记》通过一些神仙狐鬼精魅的故事，广泛地反映了清代社会现实，描摹人情世态，抒发人生感慨，传布劝善之道。

不论从文化史、思想史、风俗史的层面，还是从文学层面去观照它，其中都蕴藏着丰富的具有价值的意义。

02《子不语》

作者：[清]袁枚 著

上海古籍出版社 2012-06-01

定价：¥20.0

中图价：¥13.8

《子不语(精)》由袁枚编撰。《子不语》得名于《论语·述而》“子不语怪力乱神”，是清中叶康乾盛世时代的著名文学家袁枚将自己听到举凡神鬼、妖怪、狐仙，甚至奇人奇事，通通整理而成，描述故事简洁明了，刻画人物简练生动，语言朴实而自然。

在不少篇目中，还展现了其放达、诙谐与幽默的语言特色，实不愧为一部由具有深厚艺术功底的文学家所创作的鸿篇巨著。

03《山海经》

作者：刘向

煤炭工业 2019-01-01

定价：¥38.0

中图价：¥14.4

《山海经》是一部带有神话传说色彩的著作。内容无奇不有, 无所不包, 蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、宗教学、民族学、医学等学科的宝贵资料,。具有非凡的文学价值, 对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等均有探究。

04《夷坚志》史话

作者：许逸民 著

国家图书馆出版社 2019-04-01

定价：¥24.0

中图价：¥18.0

《夷坚志》是一部文言志怪集, 作者是南宋的洪迈。此书是洪迈所经历的宋代社会生活、宗教文化、伦理道德、民俗风情的一面镜子, 为后世社会提供了宋代社会丰富的历史资料。

从文学发展史上说, 此书是宋代志怪小说发展到顶峰的产物, 对后世产生极大影响。许逸民通过此书向读者介绍了《夷坚志》的内涵及影响, 对广大读者了解《夷坚志》提供了帮助, 是沟通典籍与读者的桥梁。

05《解读靖江宝卷》

作者：黄靖 著

江苏人民出版社 2016-01-01

定价：¥36.0

中图价：¥29.5

宝卷是一种“韵散相间，讲唱结合”的说唱文本，源于唐代佛教俗讲，成于宋，明清年间盛行一时，后日趋式微。靖江民间以做会讲经的形式宣演宝卷，世代传承，古风犹存。专家学者将靖江宝卷誉为民俗民间文化的“活化石”。

由靖江活宝卷文库黄靖所著的《解读靖江宝卷／靖江活宝卷文库》一书旨在向广大读者，尤其是青少年推广、普及宝卷文化。通俗而不失高雅，浅显而不失厚重，对宝卷的历史源流、社会功能、人文价值、流转变异等作了深入浅出的阐释。

06《百物语》

作者：(日)杉浦日向子著

甘肃人民美术出版社 2013-12-01

定价：¥79.9

中图价：¥41.5

提及鬼怪文化，除了中国以外，日本关于鬼怪的文学作品也相当值得一提。今天推荐的这本《百物语》又被誉为“日本的图文版《聊斋志异》”，它借用日本传统招鬼游戏“百物语”怪谈会，将兴盛于江户时代的种种怪谈“绘”聚其中。

这些“鬼故事”或劝世或讽世，无一不反映人世间之悲欢离合，描述人情之喜怒嗔忌，体现着当时人们日常生活的方方面面。

翻阅本书，你不但可以领略江户味极浓的日本风情，还可以欣赏日本第二代女性漫画大师浮世绘般的文艺画风。堪称取之不尽用之不竭的素材宝库，万千灵感的艺术源泉。无论是对日本怪谈感兴趣的人，还是漫画创作者、动漫爱好者、文学创作者都读有所得，得有所用。

07《图画百鬼夜行-(上下册)》

作者：鸟山石燕

北方文艺2018-08-01

定价：¥66.0

中图价：¥40.9

讲完了日本的“聊斋志异“，再向您推荐这位画出过被誉为日本“山海经”《魑魅魍魉百物语》的画家——鸟山石燕。

这位妖怪画家的妖怪作品在日本被视为“妖怪之源”，是日本人统一妖怪的概念和形象的鼻祖。

他的作品不仅在当时引起极大的轰动，至今仍是各类妖怪作品创作者及漫画家的重要灵感源泉。本书收录了百余幅鸟山的妖怪绘画作品，千奇百怪，鬼魅情长。妖鬼夜行，百魔夜翔，让您体味那个人妖共处的时代，灯头烛下，百鬼猖獗，百魅横行的别样恐怖……

08《浮士德》

作者：歌德

人民文学出版社 1994-11-01

定价：¥36.0

中图价：¥24.5

魔鬼靡非斯特与上帝打赌，认为人类无法满足的追求终必导致其自身的堕落。上帝却以为尽管人类在追求中难免会犯错误，但最终能够打到真理。于是由魔鬼下到人间去诱惑浮士德……

《浮士德》作为歌德一生最为杰出的作品，更是是他毕生思想和艺术探索的结晶。《浮士德》的构思和写作，贯串了歌德的一生，创作一共延续了64年，直到歌德逝世前一年才最后完成。

《浮士德》构思宏伟，结构庞大，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，达到了极高的艺术境界。这种与亚洲截然不同的西方鬼怪文化，较之读来应别有一番风味。

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主编丨木月

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