乙瑛碑隶书集字作品五十幅（黄简讲书法隶书篇）

L6-14乙瑛碑5

4.6 草字头和竹字头

「草」和「竹」两个字的小篆是这样的，都是象形字。「草」叶子向上长，「竹」叶向下垂。隶定一下这两个字，把曲线都拉平，结果是一样的，都是两个十字。 我们读书识字是从正楷字开始的，一看见两个十字，习惯上把两个十字当作草字头。在隶书中，原本竹字头的字也隶变为两个十字，许多人就说，隶书中竹字头变成草字头了，其实只是竹字头隶变结果和草字头一样而已，并非竹变成草。

《乙瑛碑》中这几个字，看起来好像都是草字头，这个讲法是有问题的，其实这些草字头表示的意思并不相同，有些跟草根本无关。所以我下面把两个十字形称之为横爻势，意义跟草、竹脱离，这样比较中性，也比较科学。这五个字，可以分为三种情况，我来解释一下。

等

第一种情况，本来是竹字头，隶变为横爻势。如「等」字，本义是整理竹简，所以为竹字头，直到现在，你拿着几本书或者一迭纸，在桌面上轻轻顿几下排整齐，这就是等齐、等平；如果书本有高有低，那就是有等差、等次、等别。竹字头在笔势中称为双竹势，但隶书用横爻势。

第

又如《乙瑛碑》「第」字，我们现在都写竹字头。 这个字的初文是「弟」，

「第」和「弟」两字通用，如王福厂《说文部首》，「第一」就写为「弟一」。「弟」加上竹字头是后起字，本义是排次序，但隶书中「第」字不用竹字头，都写为两十字横爻势。在汉简中更是简化为两点一横，变成竖笔势。

智永《真草千字文》

隶法对后世真书有很大影响，如智永《真草千字文》，其中就有很多竹字头换用横爻势，根据就是隶法，并非乱写。但智永也用双竹势，不是全部改为横爻势。

《阴符经》

《阴符经》中没有出现过双竹势，可能这本帖字少。它的「符」字，颜真卿《多宝塔碑》用了双竹势，而《阴符经》写为横爻势。「篇」字同样如此，竹字头改用横爻势。这当然是特意的，所以我们说《阴符经》多隶法。

瑛

第二种情况，《乙瑛碑》中遇到真正的草字头，用隶定。如「瑛」字，右旁是「英」，这是草字头，《说文解字》：「英，草荣而不实者」，故「英」字在草部。隶字是依照篆字结构来的，秦简上的写法很明显，八分继承秦简写法而略作改动，把下面「央」中的「人」写大了。这种写法早在西周青铜器上就可以看到，并非新发明。

若

第三种情况，如《乙瑛碑》中的「若」字，现在归入了草部，其实「若」字头上本来不是「艹」。你看甲骨文「若」，是一个跪坐的人，举起两个手在理头髪，意义是「顺」。在小篆中，两个手放在上面，很像是草字头。头髪降低在中间，腿脚讹变为「口」。八分上面那两个手，绝对不能写成「英」那样的草字头，它本身不是草字头，是两个手的隶变，《乙瑛碑》的书写者，很有文字学根柢。

艺

「若」字两个手是上举之形，还有下覆的手，在《乙瑛碑》「艺」字可以看到。《乙瑛碑》一共有三个「艺」字，其中两个写了竹字头，还有一个似乎是两十字，仔细看还是竹字头。「艺」字还有一个特征，右下似乎是「几」字，不像现在的「艺」字，右旁写「丸」。这种写法的「艺」字，查字典都查不到。

我来一步一步探索「艺」字的演变，先讲几个准备知识。「人」在甲骨文中是这样一个字，人的侧面形状，站着，身体、大腿和小腿组成一曲线，前面下垂的是手臂。《说文》：人「像臂胫之形」，「臂」是手臂，「胫」是小腿，也就是四肢，「人」这个象形字，重点是身体和四肢，肢体为主。金文写法差不多，人体形状有点向前倾倒，当然金文写法很多，不全是这样的。小篆的「人」俯身角度更大，手臂撑在地上。注意我这里画个人的样子，只是便于记忆，实际上金文、小篆的发展只是为了书写方便，逐步

变动，并非真的叫个人来做这种动作，由此而设计字形的。如果根据小篆隶定，会得到这样一个字，字形像「几」，其实是「人」。我们现在写的「人」字，是隶变的结果。

这里又有一个「人」，复杂一点，是一个跪坐的人，举起两个手。刚才的人没有画手，而这里画出了手，这是重点。金文写法差不多，发展到小篆就看不大出是人举起手了。现在正楷字中还有这个字，读音是ji3。《说文解字》解释说，这个字的意思是「持也」，又说「持，握也」，伸手抓住，握住。《阴符经》中的「执」字右旁，就是这个字。以前里面是写两点的，因为是两个手，后来真书中简化为一点，总之有点就是手。

这就说到「艺」字了，「艺」初文比较简单，上面没有草字头，下面没有「云」，只有中间这部份，这就是早期的「艺」字。《说文》：「埶，种也」，「艺」本义是种植。在甲骨文、金文中可以看到，「艺」是一个跪坐的人，双手抓住一棵小树，就是「木」，正在种植。有些金文树下还加了土，「土」字我们学过的。小篆就有点看不出右旁人伸出两个手的原样了。

回过头来看《乙瑛碑》中的「艺」字，右下是「人」，注意中间没有两点，有手臂没手掌。两个手呢？「手」移到了上面，上面不是竹字头，跟竹没有任何关系，是握持小树的手移写到了上面。甲骨文中也有这样移动的例

子，如这个「艺」字，两个手不是上举，而是覆手，即爪，爪抓住「木」，木下那个圆圈，就是「土」字。所以《乙瑛碑》「艺」字上面竹字头，其实是两个「爪」字。

汉

《乙瑛碑》中还有「汉」字，正楷字右上角是「廿」字形，但隶书中却写为两个十字，横爻势，看起来好像草字头。最后不是撇捺两点，而是四点，你跟篆字比较一下，就可以知道四点的来历。

谨

「廿」字头在隶书中写为横爻势是隶法之一，《乙瑛碑》还有「谨」字，右上的「廿」也写为横爻势。看看《说文解字》小篆，右上还是「廿」，秦简全部拉平为横，看起来横笔很多。八分是秦简写法的简化，行草书中就更简单了。

革

其他如「革」字，上面也有「廿」，当然也可以写成横爻势，两个十字的横可以连写，如《衡方碑》就是这样写的。

现在来小结一下，以《乙瑛碑》为主讲隶法：

原来的竹字头，隶法写为横爻势，如《乙瑛碑》中的「等」字，其他八分碑帖中大多这样写。

原来的草字头，《乙瑛碑》中用隶定，其他八分碑帖中，有用横爻势的。

原来向上的两个手，隶变为横爻势，如《乙瑛碑》中的「若」字，其他碑帖中也是这样写。

原来向下的两个手，可用双竹势，如《乙瑛碑》中的「艺」字，其他有用横爻势的。

原来的「廿」字头，可写为横爻势，《乙瑛碑》中有「汉」字、「谨」字，也可以写成一横两竖，似乎是草字头，其实不是。

简言之：

· 中国历史悠久，地域广大，

· 各地八分写法不可能完全一致。

就算现在，信息这样发达，是否所有人写字都很标准呢？还是做不到。八分只能选一些重要的碑，研究它的书写规则，（而孔庙《乙瑛碑》是隶法规范。）

· 孔庙《乙瑛碑》是隶法规范。

4.7「徒」和「走」

《乙瑛碑》一开头，「司徒臣雄」的「徒」字怎么写？这本字帖有四个「徒」字，有两个的右旁，「土」字一竖看起来穿过下面一横，然后写撇捺。

「徒」

还有两个「徒」字，上面是「土」，一竖不穿底，而下面是点撇捺三笔。这两个写法究竟那个对？都对。但哪一个是基本写法？哪一个是基本写法的变化呢？

这就要看看「徒」这个字的来历，它由三个部分组成：

甲骨文中，上面圆锥状一圈是「土」，下面是人脚「止」，表示有人在走路，左右两旁有些小点，表示尘土。「徒」的本义是走路时扬起尘土，到现在还有「徒步」这个词。

金文「徒」的三部分有点变了，「土」和「止」还在，「土」这个字我们篆书课程学过，金文中用了肥笔。那些灰尘不写了，变成写「彳」，上次说过「彳」就是「行」的一半，表示道路。

小篆「徒」保持这三部分，但「止」移在左下，这一来左偏是「辵」，右旁是「土」，《说文》：「步行也。从辵，土声。」

秦简隶书「止」移到了右下面，跟「土」结合，看起来很像「走」字，但「走」上面是「夭」不是「土」，三级课程21课中详细讲过，忘记的同学请复习一下。「止」的写法在秦简中，只用三笔，《乙瑛碑》八分继承了这一写法，这是有来历的标准写法。

《袁安碑》

东汉《袁安碑》是很少见的汉代篆书碑，里面的「徒」字是这样写的，右旁的一竖直通到底。这写法跟《说文》小篆大为不同，汉篆不同于秦篆。《袁安碑》立于公元92年，《乙瑛碑》153年，晚六十一年，所以我推论，《乙瑛碑》一竖直下的写法很可能来之于汉篆。《西狭颂》中也有这样写法，一竖穿底，这是公元171年

作品，比《乙瑛碑》只晚十八年。所以，《乙瑛碑》中这两个「徒」字是标准写法，而一竖直下穿底的两个「徒」字是变化写法。明白了这一点，你临帖时可以自己掌握。

「徒」和「走」

因为我们从小学正楷字，容易误会「徒」字的右旁就是「走」。而且在有些印刷黑体字中，这个「走」字中间一竖穿底，跟下面三牵绾的竖笔连在一起，其实应该如楷体字分开的。「徒」的右上角是「土」，「走」的上面本来是「夭」，完全不同。属于「走」的那些写法，不能移用到「徒」字上。

现在坊间讲隶书的书，只讲笔法不讲隶法，是个大缺点。写古代文字，如篆字、隶字，要懂得文字的来源和演变，不能套用正楷字的写法，这要提醒学生注意。我年轻时也犯过这样的错，深切感受到学习研究的重要。《乙瑛碑》是一本好字帖，其中的隶法讲了三堂课，只讲了一部分，希望各位掌握研究方法，自己分析。

谢谢。

本节要点：

■隶法中的草字头和竹字头。

■上举的手和下覆的手,廿字头。

■「徒」和「走」。

复习思考：

■「艺」字下面后来加了「云」,查查这「云」是怎么来的?

■伊秉绶《虞仲翔祠碑》中有两个「徒」字,请说明这两个字的来历,下面这个「徒」字秦汉隶书作品中有人写过吗?

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