孔子是如何逝世的（孔子的真正死因）

我们首先要谈一谈“获麟”的典故，这个典故不仅是认识孔子的关键，也可以在我们现代展现出新的意义。“获麟”事件带给孔子的绝望，是他放弃这个世界的真正原因。

《春秋》是孔子所写的一部史书，寄托了他的历史褒贬和政治理想。他希望能够借此让“乱臣贼子惧”，以改善提升国家的处境。虽然孔子很谦虚地说“述而不作”。但是一部史书实际上怎么写，怎么编年，以谁为主轴，用什么角度切入，这背后都有一个史家的眼光。

当然，孔子不只是史家，他是以一个圣人对于这个世界的历史的褒汉和期许来写作，写到了鲁哀公十四年，孔子停笔，这就是春秋的最后一年。作为孔子撰述的《春秋》的最后一年，鲁哀公十四年，这一年是怎样的世界？又发生了什么事？让孔子竟然就此搁笔，他为什么不再写？关键就在于发生了获麟的事件。

春秋哀公十四年记载：西狩获麟。孔子曰“吾道穷矣”。意思是说：在西狩的时候捕获了一只麒麟。孔子就说“我的理想之路已经到达尽头了。”

我们可以追问的是抓到麒麟这件事情，为什么让奋斗了一辈子的孔子，竟然认为他的努力终究是白费的，是没有意义的，而最后全盘放弃，理由到底在哪里？

“吾道穷矣”。我的“道”坚持了一辈子，在对这个道的坚持之下，忍受了那么多的酸苦，那么多的流离失所，那么多的不幸。那些都没有让他放弃理想，放弃奋斗，却在“获麟”这件事情上面，造成孔子个人生命和他理想生命的双重断绝。当他停笔之后没有多久，孔子也就过世了。显然，这是一个非常发人深省的，很独特的标志。

到底为什么呢？我们可以参考汉代王素所写的《孔子家语》，可以得到一点理解。

《孔子家语·辩物篇》里面说“叔孙氏之车士，曰子锄商，采薪于大野，获麟焉；折其前左足，载以归。叔孙以为不祥，弃之于郭外，使人告孔子曰：“有麇而角者何也？”孔子往观之，曰：“麟也。胡为来哉？胡为来哉？”反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙闻之，然后取之。子贡问曰：“夫子何泣尔？”孔子曰：“麟之至，为明王也。出非其时而见害，吾是以伤焉。”

这故事是说，叔孙氏的车辆驾驶人叫子锄商，这个人采心于大野，就是到很宽广的野外去捡拾柴火之类，或者是砍柴，总而言之，就是在这个过程中，他抓到一只麒麟。

但是让人匪夷所思的是，他抓到麒麟的时候，当时并不知道，也不能辨认这究竟是什么，所以这个故事才会被放到《辩物篇》里。而这只动物他认不出来，它不知道这是什么奇怪的东西。但是人非常奇特，面对一个不认识的对象，而他是一个活生生的生命，为什么所采取的行为是残酷的这一种。

下面说，抓到这只麒麟的时候，把他的左前脚给折断。为什么？人究竟拥有怎样的人性，才会有这样子的反应。虽然可以理解，人遇到一个怪物，也就是他不认识的东西，他会感到恐惧，恐惧的结果首先是自我防卫，而自我防卫的积极做法就是打击对方，这样的攻击力道导致这只麒麟折断了左前足，让他不会来伤害你，然后把没有伤害力的这只奇怪的对象载回来，而叔孙一看，这是什么奇怪的东西，也不认识，那怪异的事情，就不吉祥。

于是，把这个不吉祥的东西呢，就把它丢得远一点。所以呢就把它抛弃到郭外，也就是外城门以外的荒野，一个更远的地方。

然后这个叔孙氏，他心里大概觉得实在有个谜团想要破解。于是派人去告诉孔子，说我们找到这样一个动物，就是一个很像鹿的动物。可是它有长角，那这到底是什么？

孔子就跑去看了，因为孔子是一个博学多闻的人，他又非常好学，他“入太庙，每事问”，又“多识虫鱼鸟兽之名”。于是，他一看之下赫然发现：这只受苦的，甚至被杀害的动物，竟然是千载难逢的麒麟！

可是麒麟是一种瑞兽。它就像凤凰一样，当麒麟、凤凰降临人间，就犹如和平使者般带来了祥瑞，为人们带来一个盛世。它事实上是在宣告福音的，是带给大家祝福的。结果它竟然受到这么无知又残暴的人这么大的伤害。

所以孔子就很难过，他说：“胡为来哉！胡为来哉！”那你为什么要来到这个世界呢？而且一再反复这样的质疑，内心中不知有多么伤痛。为什么要来到这样一个混乱的、是非不分的、没有知识的，可是又非常横暴的人间呢？于是孔子“反袂拭面，涕泣沾衿”，孔子哭了。

各位想一想，在你们从小到大，对孔子的认识里面有见过他哭泣吗？没有，孔子的学生也没有。所以孔子的这个哭泣的表现，对学生来讲应该会有点惊吓的。

于是，学生子贡就问他，“夫子何泣尔？”问他为什么而哭。孔子说：“麟之至，为明王也。”它是要带来福音的，带给世界和平的、王道的，让君臣百姓都能够共同进入到乌托邦的福祉的。然而“出非其时而见害”，它出现的时间不对，这是一个乱世，是一个价值病变、善恶混淆，又是非不分，是一个人性非常无知又残暴的时代，于是就“见害”，“见害”是一种被动语式，也就是“被害”。

所以孔子说：“吾是以伤焉”，“是以”就是“以是”，颠倒过来，“以是”就是“因此”的意思。孔子说：我因此非常伤痛。孔子的这个哭泣意味深远。原来这么坚强的壁垒，这么强悍的意志，这么高度的毅力，都没有被世间任何力量打击到灵魂，现在却被凿开了一个破洞。然后他的眼泪就从这个破洞涌现出来。

据说，孔子写《春秋》就停在这一年，鲁哀公十四年。而没有多久，孔子也过世了。我们把这两个事件放在一起来看，就可以感受到，其中的意义非比寻常。当一个人有了“造次必于是，颠沛必于是”的坚持，都会被动摇的体验之后，你就终于能够体会这时候的孔子，到底有多心碎。

我们要注意，虽然现在我们把孔子定位为至圣先师，给予他无比的尊崇。然而回到孔子本身来说，实际上可以说是不折不扣的一个失败者。他周游列国，这可不是到处观光旅游，他是努力地要实现理想，他过的是所谓的“席不暇暖，墨不黔突”，也就是时时刻刻都在奔波、劳顿的生活，没有一时一刻可以真正好好地休息，而那个过程中还受到各种打击，包含帝王的轻慢，甚至面临被误杀的危机。也因此《孔子家语》说：孔子当时其实是有如戚戚惶惶的“丧家之犬”。

可是，连那样一个厄于陈蔡，即将被误杀，生命悬于一线的生死交关的时刻。孔子都可以置个人生死于度外，这个人灵魂之强大淡定，就可想而知。然而奇特的是，连死亡都威胁不了孔子了，为什么获麟这个事件竟然会成为这样重大到足以致命的打击呢？

原来是，让孔子可以“造次必于是，颠沛必于是”的那一种意志力，在这里终究受到了重重的锤击，而出现了致命的破坏。那数十年的奋斗，数十年的流离失所，数十年的失望和挫折，都没有让他灰心的这种坚持，就在获麟的这个时刻，真正的彻底动摇了。

原因就在于，麒麟是绝对不应该受到这种伤害的。对孔子而言，这样一个神圣的象征，都被污蔑被残害的时候，在他的心里面就造成一个严重到没有办法平复的创伤。而这个创伤显示出，原来他奋斗的数十年，想要改善提升的人性，终于被证明是无可救药。

各位请看，当这个子锄商在获麟的时候，所作所为是折其左前足，这是不是显现出人性的残暴。人类面临一个不知道的事物的时候，竟然是用一种最残酷的方式去对待对方，这不就暴露出人性简直是很根本的野蛮。而孔子不断地提倡教化，不断地希望以仁义道德提升人性，可是最终却是这么无情的，在他寄托理想的麒麟身上得到这么大的反讽，所以人性不可救药。

并且，人性不只是残暴而已。既然不知道这是什么东西，却又还做这样的事情，又伤害他，又遗弃他，让他受到这么多的痛苦和折磨。这不是暴露出人在残暴之外更可怕的一个本质，那就是无知。

不要以为无知，只是一个很泛泛的语词而已。不是的。德国的伟大思想家尼采有一句名言，他说他这一辈子最痛恨的三件事，第一个就是无知，第二个就是平庸，而这些都是人性所普遍存在。尼采有一本书， 书名叫做《人性的，太人性的》，他感慨万千，为什么到处看到的都是这样一个庸俗无知的人性，而那些人性又让这些充满人性的人不愿意去超越人性。以致，一直停留在这样一种无知和残暴里面。

结果就是，没有谁有故意的邪恶，没有谁要故意的残害，可是就在无知之下，盲目地投入到那样一个凶恶的心境里施展残暴的行为。

所以无知真的是最大的罪恶，很多很多可怕的残忍的行为，以及历史上非常悲惨的灾难，归根究底都是来自于无知。

所以必须说，无知大概是人类要在超越人性，做这样的一个努力之前，最需要先意识到的，然后好好地面对他，好好的来超越无知，而理性就是最重要的力量。

当然，要打破无知，追求理性，需要很大的努力。而这又违背好逸恶劳的人性，以至于在获麟事件后，这个世界看在孔子的眼中，他终于觉得数十年的奋斗已经没有希望，没有任何转还的可能，没有一丝一毫救赎的机会。于是，就在这个时刻，万念俱灰，放弃对这个世界的期待。

《春秋》没有人看，也没有人去做努力。所以，再写又有什么意义呢？而这样一个以理想作为生命所有来源的人，当他一旦放弃理想的时候，也就等于放弃生命。当他的理想之光不再燃烧的时候，他的生命之火也就跟着熄灭，生命也就走到终点。

所以，从某一种隐喻来说，绝笔于获麟就是宣告孔子不想要再继续活在这样一个乱世里。这个乱世不一定是战争的时代，而是人性颠倒，价值病变的混乱时代。这就是孔子感到真正的窒息，觉得没有必要再奋斗了。

于是万念俱灰的孔子放弃他的志业，不在述而不做，他连述都不愿意再动笔了，那他的生命也就画下句点。可以说，对孔子这种人放弃理想就是放弃生命。于是获麟事件后，孔子停笔，接着就逝世了，离开了人间。

这样的绝望，没有身临其境的人是不能体会的。而要身临其境的前提是，你首先要先用百分之百的生命，以数十年的精力跟努力来从事的一种理想追求。

但在孔子这样一个“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”一颗巨石，也会终于不敌这样一个获麟事件所带给他的打击。可想而知，孔子已经忍受太多，而获麟事件就成为压垮这只骆驼的一根稻草。当然，必须说，其实不只是稻草，因为这是一个非常悲痛的沉重打击。

我们前面说，万念俱灰的前提就是要有全力的奋斗，而且要是坚持很久，甚至终其一生的奋斗。但是这有几个人能够做到呢？所以能够体会孔子绝笔心情的人也应该寥寥无几。

我们这个时代已经到了逼所有的麒麟、凤凰，包括所有的野生动物都快活不下去的状态。如果孔子活在我们这个时代，他恐怕很早就绝笔了，不必等到七十几岁。

就此而言，人类要做的事，真的要有很多很多的努力，而这个努力的前提是，不要把自己看得的太重要，好好的尊重每一个生命，了解他们，珍惜他们。说不定其中就有麒麟，因为被我们珍惜了，也被我们感动了，它觉得我们这个时代很好，于是把一个盛世带来给我们，这也说不定。

所以这其中应该是有一些深刻的道理，值得我们好好省思。

本文转自欧丽娟老师的授课内容。

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