古代妻子对丈夫的书面称呼（古代丈夫对妻子的称呼）

现在社会夫妻之间最平常的称呼莫过于老公、老婆的了，亲呢一点的会称亲爱的等，上了年纪的人之间多用老伴。古人夫妻间又讲究相敬如宾，“夫妇好合，如鼓琴瑟”，随不同历史时期、不同文化背景有很多不同的称呼，所以很多称呼都富有诗意，听起来温文尔雅，放到现在都很浪漫。

梓童，帝王家专用，印象最深的应该是《西游记》八十四回灭法国那段写到“那国王急睁眼睛，见皇后的头光，他连忙爬来道：‘梓童，你如何这等。” 乌鸡国那段，真国王称皇后也是梓童。皇帝为什么称皇后为梓童，因为梓为木中之贵者，古人以梓为有子的象征，皇帝立皇后，不仅是为了母仪天下，更重要的是为了建子嗣，承大统，以延续和维持王朝的长久统治，这是历代帝王都极为重视之大事。有说法讲帝称后为“梓童”的开始是源于《汉武故事》，其中讲到中卫子夫入宫，岁余不得见，涕泣请出。武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫，从而得子，并立子夫为皇后。

夫人，起初是古代诸侯的妻子称夫人，到了明清时期，一二品官员的妻子封为夫人，到了近代则用来尊称别人的妻子。同样在《西游记》中，奎木狼称呼百花羞公主一口一句“夫人、夫人”。

小君，最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。古人以夫为君，妇人同于丈夫的位，以正其名，因此敬称为小君。《礼记。曲礼》下载：“夫人自称于天子，曰老妇；自称于诸侯，曰寡小君。”《毛诗正义》载：“夫妻一体，妇人从夫之爵，故同名曰小君。”这都是小君的出处。

拙荆，是旧时丈夫对妻子的一种谦称。东汉时期隐士梁鸿的妻子孟光生活俭朴，以荆枝作钗，粗布为裙。后演变为以“拙荆”谦称自己的妻子。《水浒传》第七回写到林冲对自己妻子的谦称就是拙荆，原文为：“恰才与拙荆一同来间壁 岳庙 里还香愿。”

娘子，古代丈夫对妻子的一种爱称，也是一种普遍称呼。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，后来慢慢演变为对妻子的称呼。《新白娘子传奇》中许仙对白素贞的称呼，一想到这部电视剧总是感觉许仙“娘子”的叫声回绕在耳旁。

内人，有屋内之人的意思，古代用于对他人称自己的妻子 。《礼记•檀弓下》：“今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。” 郑玄 注：“内人，妻妾。”

良人，古代妻子称丈夫为“良人”，而丈夫也可以称自己的妻子为“良人”。这也从一定程度上反映出古时男女地位的平等。

糟糠，形容贫穷时共患难的妻子。东汉光武帝的姐姐湖阳公主守寡多年，欲下嫁开国功臣宋弘。帝语弘曰“贵易交，富易妻，人情乎？”弘对曰：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾主曰“事不谐矣”。从此便不在宋弘在前提起给自己姐姐说媒的事了，后人根据这个故事，把自己同甘共苦的妻子称为“糟糠”。

堂客，在湖南、湖北、四川、重庆等一些地方俗称妻子为堂客。古代中国传统建筑中堂屋是供祖先牌位的神圣地方，也是家里议事做决定的地方，而“堂客”就是“堂屋里的客”，把妻子称为堂客，说明夫家不把娶进来的妻子当外人。 2005年宋楚瑜访问大陆时，操着湖南口音发表了一番乡情浓郁的讲话，其中最为语惊四座的是，他牵着夫人陈万水的手对欢迎人群说：“各位湖南的老乡们，楚瑜带着堂客回来了！” 这句地道的湖南话瞬间就拉近了彼此之间的距离，引来乡亲们一片喝彩声。

妻，现代用得最平常的称呼妻子在古代是指妻子和儿女。古代在妻之前加上各种附加成分，如 正妻 、爱妻、贤妻、良妻、娇妻、美妻等。正妻也称嫡妻，指人生中第一次娶的妻子，又叫结发妻子。古代正妻与丈夫地位平等，在王侯将相家，正妻在服制、车制等礼仪制度方面享受同等待遇。

太太，旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”。明代时称太太要具备这样的条件：“凡士大夫妻，年来三十即呼太太”，即司眷属，中丞以上的官职才配称太太。民国时期，太太的称呼开始在社会上流行起来。

内掌柜的 旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。掌柜是古代对商人的称呼，如《老残游记》第六回载：“这事我已明白，自然是捕快做的圈套，你们掌柜的自然应该替他收尸去的。”而商人的妻子又是他的内人，所以被称为内掌柜。

浑家，古人谦称自己妻子的一种说法 ，意思是不懂事，不知进退的人。如《儒林外史》第三回《范进中举》：“范进唯唯连声，叫浑家把肠子煮了，烫起酒来，在茅草棚下坐着。”在 《水浒传》中也都有写到。

还有一些就听起来不太文雅了，这些大都是地区性用法，比如婆娘、婆姨、娘儿们、那口子、家里做饭的、老妞儿、屋里人、女人等。有些偏远地区的称呼就更有趣了，焐窝的，暖脚的，在一块睡觉儿的，吃饭一张桌儿的，睡觉一个窝儿的，下田一块坡儿的，死了埋到一个坑儿的……

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