从九一八事变到西安事变教学理念（语文主题学习100问）

24、为什么同一作者的文章却编排在了不同学段的不同单元？

统编版教材分别在三年级和五年级下册选入了萧红撰写的小说《呼兰河传》中的两篇文章，三年级是《火烧云》，五年级是《祖父的园子》。

统编版是这样安排的，三年级《火烧云》一文所在单元的人文要素是：天地间隐藏着无穷无尽的奥秘，等待我们去寻找。语文要素是：1、了解课文是从哪几个方面把事物写清楚的。2、初步学习整合信息，介绍一种事物。本篇课文课后思考练习题有三个：1、朗读课文。背诵第3-6自然段。2、说说课文写了火烧云的哪些特点，你是从哪些语句了解到的。3、读读下面表示颜色的词语，再说几个类似的。

了解课文是按火烧云的“出现——变化——消失”的顺序叙述的。以“变”为主线，突出了火烧云变化“多”与“快”两个特点。显然课后思考题都是在落实人文要素和语文要素的。特别是“了解课文是从哪几个方面把事物写清楚的”。

统编版五年级《祖父的园子》一文所在单元的人文要素是冰心的一段话：每一个人都有自己的童年往事，快乐也好，心酸也好，对于他都是心动神移的最深刻 的记忆。语文要素是：1、体会课文表达的思想感情。2、把一件事的重点部分写具体。本篇课文课后思考练习题有三个：1、默读课文，说说祖父的园子里有些什么，“我”和祖父在园子里做了什么。2、读下面的句子，体会“我”的内心感受，再从课文中找出类似的句子，和同学交流。3、读下面的“阅读链接”，说说你对课文有什么新的体会。再有感情地朗读课文。

“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。

小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许现在根本没有了。

那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫变成一匹马来，一会儿工夫变成一条狗来，那么变着。

这一些不能想象了。

... ...

以上我所写的并没有什么优美的故事，只是它们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就是在这里了。”

无论怎样读课文和链接的内容，都有了思想感情的因素在里头。于是，我决定再次读读萧红的《呼兰河传》。

《呼兰河传》是一部充满童心、诗趣和灵感的“回忆式”长篇小说。全书七章：一、二章写小城风情，三、四章谈家中亲疏人物，五、六、七章摹绘独立旁支人物。作者用舒展自如的巡视式艺术手法，以情感的起伏为脉络，为“生于斯、长于斯的呼兰河畔的乡镇作传，为这个乡镇的风土人情，为各种各样人的生与死、欢乐与悲哀作传。

茅盾评价《呼兰河传》是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。呼兰河小城的生活或许有一点沉闷，萧红用绘画式的语言，“在灰暗的日常生活背景前，呈现了粗线条的、大红大绿的带有原始性的色彩”。

而且从《呼兰河传》，我们又看到了萧红的幼年也是何等的寂寞！读一下这部书的寥寥数语的“尾声”，就想得见萧红在回忆她那寂寞的幼年时，她的心境是怎样寂寞的。…

呼兰河的人民当然多是良善的。

他们照着几千年传下来的习惯而思索，而生活，他们有时也许显得麻木，但实在他们也颇敏感而琐细，芝麻大的事情他们会议论或者争吵三天三夜而不休。他们有时也许显得愚昧而蛮横，但实在他们并没有害人或害自己的意思，他们是按照他们认为最合理的方法，“该怎么办就怎么办”。

这结果是，一方面陈义太高，不满于她这阶层的知识分子们的各种活动，觉得那全是扯淡，是无聊，另一方面却又不能投身到农工劳苦大众的群中，把生活彻底改变一下。这又如何能不感到苦闷而寂寞？而这一心情投射在《呼兰河传》上的暗影不但见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是可以惋惜的，正像我们对于萧红的早死深致其惋惜一样。

我作为老师，教了一辈子书。对于儿时的记忆，特别是入小学前的那一段时光，父亲不识字，一片空白。

再读《呼兰河传》 似乎回到了儿时，听小伙伴讲他们学诗的故事，按照教材编写体例，自己给这些文章命了个题目《祖父·诗词·我》，正像萧红写到的那样。

早晨念诗，晚上念诗，半夜醒了也是念诗。念了一阵，念困了再睡去。

祖父教我的有《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵，祖父念一句，我就念一句。

祖父说：“少小离家老大回……”

我也说： “少小离家老大回……”

都是些什么字，什么意思，我不知道，只觉得念起来那声音很好听。所以很高兴地跟着喊。我喊的声音，比祖父的声音更大。

我一念起诗来，我家的五间房都可以听见。祖父怕我喊坏了喉咙，常常警告着我说：“房盖被你抬走了。”

听了这笑话，我略微笑了一会工夫，过不了多久，就又喊起来了。

夜里也是照样地喊，母亲吓唬我，说再喊她要打我。

祖父也说：“没有你这样念诗的，你这不叫念诗，你这叫乱叫。”

但我觉得这乱叫的习惯不能改，若不让我叫，我念它干什么。每当祖父教我一个新诗，一开头我若听了不好听，我就说：“不学这个。”

祖父于是就换一个，换一个不好，我还是不要。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。”

这一首诗，我很喜欢，我一念到第二句，“处处闻啼鸟”那“处处”两字，我就高兴起来了。觉得这首诗，实在是好，真好听，“处处”该多好听。

还有一首我更喜欢的：

“重重叠叠上楼台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，又为明月送将来。”

就这“几度呼童扫不开”，我根本不知道什么意思，就念成“西沥忽通扫不开”。 越念越觉得好听，越念越有趣味。还当客人来了，祖父总是呼我念诗的，我就总喜念这一首。那客人不知听懂了与否，只是点头说好。

就这样瞎念，到底不是久计。念了几十首之后，祖父开讲了。

“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。” 祖父说： “这是说小的时候离开了家到外边去，老了回来了。乡音无改鬓毛衰，这是说家乡的口音还没有改变，胡子可白了。”

我问祖父：“为什么小的时候离家？离家到哪里去？”

祖父说：“好比爷像你那么大离家，现在老了回来了，谁还认识呢？‘儿童相见不相识，笑问客从何处来。’小孩子见了就招呼着说：你这个白胡子老头，是从哪里来的？”

我一听觉得不大好，赶快就问祖父：“我也要离家的吗？等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗？” 心里很恐惧。

祖父一听就笑了：“等你老了还有爷爷吗？”

祖父说完了，看我还是不很高兴，他又赶快说：“你不离家的，你哪里能够离家……快再念一首诗吧！念‘春眠不觉晓’……”

我一念起“春眠不觉晓”来，又是满口的大叫，得意极了。完全高兴，什么都忘了。

但从此再读新诗，一定要先讲的，没有讲过的也要重讲。

似乎那大嚷大叫的习惯稍稍好了一点。

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”

这首诗本来我也很喜欢的，黄梨是很好吃的。经祖父这一讲，说是两个鸟，于是不喜欢了。

“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

这首诗祖父讲了我也不明白，但是我喜欢这首。因为其中有桃花。桃树一开了花不就结桃吗？桃子不是好吃吗？

所以每念完这首诗，我就接着问祖父：“今年咱们的樱桃树开不开花？”

河水是寂静如常的，小风把河水皱着极细的波浪。月光在河水上边并不像在海水上边闪着一片一片的金光，而是月亮落到河底里去了。似乎那渔船上的人，伸手可以把月亮拿到船上来似的。

河的南岸，尽是柳条丛，河的北岸就是呼兰河城。

那看河灯回去的人们，也许都睡着了。不过月亮还是在河上照着。

教材里编排了《呼兰河传》里的两篇文章，你读《火烧云》，你就成了三年级学生，自然要去观察。你读《祖父的园子》，你就成了五年级学生，便产生情感，有了思想。这就是教材的法力。你再读读《祖父·诗词·我》是否回到了幼儿时代？

再读萧红的《呼兰河传》，可以感受到萧红小时候，环境确实有点寂寞，但她正处于童年，童真充满了童趣。

每个人都是这样，童年因为天真，所以没有烦恼。

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