杨玉环为什么也算四大美女（杨玉环明明没有生育能力）

如果历史可以造假的话，那么造出来的那部分一定有人类心灵安慰史的成分，也能算作历史的一部分吧。在中国历史上有两个曾经不是正真皇后的女人，本来已经死了，却在棺材里活了，被后人用来“安慰”心灵“构筑”历史，因而便有了一道耐人寻味的风景。她们中的一个女人被自己当了皇帝的儿子追封为正二八经的皇后，另一个身份没有得到改变，但去了日本，成了日本某歌星的祖先。她们分别是汉武帝和唐玄宗的老婆赵婕妤（钩弋夫人）与杨玉环（杨贵妃）。赵婕妤被追封为后，算是正常圆满了，故事也终止了，但杨贵妃却有问题了，明明没有生育能力的她，竟然在日本换了水土能繁衍后代了。

两个都是美女，都在死后都活了过来

杨贵妃

为什么能活过来？

汉昭帝刘弗陵

据《汉书》记载，汉昭帝刘弗陵即位后，追封母亲赵氏为皇太后，征发役徒二万人为母亲专门建造了陵墓。同时，刘弗陵追赠赵氏的父亲即自己的外公为顺成侯，并对赵皇太后活着的家人进行了赏赐，仅顺成侯的姐姐赵君姁就得赏钱二百万，还为其本配置了奴婢购买了房产。

赵皇太后的故事在这里没了动静，活着时没得到的东西，死后全得到了，也算是另外一种“圆满”吧。人们就此让她“安息”了。然而，杨贵妃的故事却被整“大”了。

由于种种原因，杨贵妃生前虽然享受皇后待遇，但是终究还是没有正经当上皇后。而且，大家觉得安史之乱本身也与她没有多少关系，她死得有些冤，便产生了让她“活”过来的意思。

《旧唐书》中说唐玄宗从成都回来后，觉得有些对不起杨贵妃，就想重新安葬她，但大臣们反对，只好秘密进行这件事。唐玄宗首先让人去看了杨贵妃的尸体，想着要是她万一没死还可以再次接入宫中，继续美好的生活。然而，回来的报告说：“（杨贵妃）初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。”唐玄宗这才死了心，“乃令图其形于别殿，朝夕视之”。

这证明杨贵妃当时确实已经死了，但大诗人白居易却让她率先“活”了过来。他说：“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”意思本来是，唐玄宗在山清水秀的蜀地思念杨贵妃，在行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。而他从重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。在萋萋马嵬坡下，杨贵妃的墓还在，但已经不见到人了。

诗里说得很清楚，人已经去世了，音容笑貌犹在，但已经生死两茫茫，不可能从坟墓里跳出一个大活人。但后世对“不见玉颜空死处”的理解却是杨贵妃活了，不知道跑到哪里去了。

那就查呗，查来查去，人们“发现”杨贵妃去了日本。于是，从墓坑里跳出皇后来的事情又在杨贵妃这个唐代女人的身上上演了。人们不但把白居易的诗当历史来读，而且还很没“文学素养”地将它读歪了。于是，也就有了杨贵妃逃到日本的让人匪夷所思的故事。

为什么呢？人们都不忍心让杨贵妃死，都想要寻找某种安慰，直到现在。当年拍《杨贵妃秘史》的导演曾说：“让这个国色天香、蕙质兰心的才情女子去死，我不舍得，太可惜啊！”

人类共同需要的“心灵安慰”就这样闪烁在了历史的长河之中，虽说是“假的”，但那也是历史。

杨贵妃2

没有生育能力，为什么还能有后代？

唐玄宗李隆基

杨贵妃的生死就这样“被虚构”了，但与她未死的弥天大谎相比，日本知名女星山口百惠自称是杨贵妃的后代更是荒唐得不可言说。

2002年，山口百惠接受媒体访问时，宣称自己是杨贵妃的后代。这本来就是一件标榜自己的事情，但硬有好事的学者为此前往“深入调查”。调查的结果发现山口百惠姓杨，是浙江三门杨明州在日本山口一系的后裔，由于没有证据显示杨贵妃有子女，因此说山口百惠是杨贵妃的后代，可能性不大，顶多只能算是同宗。

一个笑话在这里变成了“学术问题”。

人们都知道，她从17岁出嫁，到38岁身亡，婚姻长达21年时间，她先后有过李瑁与李隆基两个男人，但却没有为这些人生下过一男半女。倘若说她嫁给李隆基时没有生儿育女是因为李隆基已过花甲之年，李隆基生育能力有问题，那么，她嫁给李瑁时，李瑁可是风华正茂，生育能力是没有问题的。李瑁仅比杨玉环大一岁，两人做了好几年的夫妻，也无一男半女，后来李瑁再婚后却生了不少子女。李隆基更是儿女成群、子孙满堂。这无疑说明，李隆基、李瑁父子都有生育能力，唯独杨贵妃这没有生育能力。

然而，杨贵妃摇身一变在日本换了换“水土”，能生了。甚至，她在日本竟然有些中国民间“送子观音”的意思。日本民间传说，如有生育问题，参拜杨贵妃的墓就可以生下美丽健康的孩子。

传说在这里被当成了事实，它让人们看到的不仅是日本人对于中国汉唐文化的模仿与崇拜，也不仅仅是一些人借助杨贵妃之美来标榜自己。

在日本二尊院有一种土特产叫“杨贵妃面包”，传说吃了这种面包就变会得很美丽。另外，山口县民众还将当地特产大米的品牌命名为“杨贵妃之梦”，说是吃了此种大米也能变漂亮。“聪明”的日本人其实在告诉我们，历史资源是可以变现的，而它到底是不是史实与变现是没有关系的。

杨贵妃除了躺在中国的史书里，成为人们茶余饭后的谈资还有什么呢？如果历史可以造假的话，那么造出来的那部分一定有人类心灵安慰史的成分，也能算作历史的一部分吧。可是，我们什么时候能将这历史变现呢？赵婕妤与杨贵妃默默不语。（文/路生）

山口百惠

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