李商隐关于生活的诗（读一首诗李商隐隋宫）

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。

于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。

——唐代： 李商隐《隋宫》

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”人们把暴君所常见恶行，都加诸每一位暴君身上，所以桀与纣常并论。除了他们所处的朝代不同，但是其荒淫无道、穷奢极欲、暴虐成性，傻傻分不清，仿佛是一人。同样秦二世、隋炀帝，也犹如桀纣，行径如出一人。更加上后世刻意掩善扬恶，肆意毁谤，恶意夸大，使得他们恶贯满盈，不灭亡天都看不过去。

其实不止是暴君行径一致，古代的仁圣之君，以及忠臣孝子也都仿佛如出一辙。清代戏曲家李渔在《闲情偶寄》也曾说过：“传奇无实，大半皆寓言耳。欲劝人为孝，则举一孝子出名，但有一行可纪，则不必尽有其事，凡属孝亲所应有者，悉取而加之，亦犹纣之不善，不如是之甚也，一居下流，天下之恶皆归焉。”李渔虽然是说戏剧的创作，但是真实历史人物在后世文学作品，以及口头传说中，也是同样的。也会用古今如多人物的故事，及其言语去附会一人身上，以显其圣善，或者恶劣。正如杨朱所言：“天下之美归之舜、禹、周、孔，天下之恶归之桀、纣。”于是圣益圣，恶益恶。鲁迅评《三国演义》说：“显刘备之长厚近似伪，状诸葛亮多智而近妖。”历史人物在不断被加工创作及流传中，早已没有了事实。

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隋炀帝虽然滥用民力，恣意淫游，穷奢极欲，荒政败国，但是必然没有后人所说的那样不堪。不过他的恶劣行径确实导致民怨沸腾，丧身灭国。世人对他的怨也容易理解的，于是不愿意提及他的善行，尽将各种恶行加在他身上，没有人不愿意相信。后来的李世民，同样杀兄夺位，但是却打造了一个盛世，后世更愿意相信他的仁厚，鲜有贬议之声。锦帆天涯之行，萤火、杨柳之事，后庭花之梦，真实如何，玉玺归日角之后，就再也无从得知。

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