说文解字之170 说文解字道据

道：道的意义非常广，老子认为：“道”是生成宇宙的动力，道生无，无生有，有生万物。这个“道”叫先天之道。

宇宙万物的生成和发展又有一种无形的力量在控制着，这种“道”叫后天之道，万物又有些各自不同的道，它们互不干涉，正如《中庸》所云：“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。

我们的人文是效法天文的，所以我们中华文化也是讲究和谐共处，互不侵害的，这种以“和”为基调，社会的法规、法则也叫“道”。本文的“志于道”意为：立志做个“有道”的人。





据：从手居声，原义指手卷曲不能伸直，读第一声，如《诗经-豳风-鸱鸮》：“予手拮据，予所捊荼”。后拮据延伸指经济困难，周转不灵。

据也可以作为據的简化字，读第四声，《说文》：“據，杖持也！”倚靠的意思。如《庄子-盗跖》：“据轼低头”。

由倚靠又延伸为依靠等意，如《诗·邶风·柏舟》：“亦有兄弟，不可以据。”后延伸为“安抚”等意，如《史记》：“上党民走赵，赵军长平，以按据上党民。”

据也有占有的意思，如《资治通鉴》：“据而有之”。也有占据、割据等意，如《三都赋》：“孙刘二氏，割有交益，魏武拨乱，拥据函夏。”

据还有按住的意思，如《礼记·玉藻》：“稽首据掌致诸地。”

据还有依据、凭据、根据等意。





德：有多重意思，第一：指自身的品德修养，言行举止符合“礼”的要求。第二：为家庭、社会做贡献，也就是我们常说的“厚德载物”，有德才有“得”。第三：有理想、有追求。如“同心同德”中的“德”。

依：形声兼会意字。从人，衣声。甲骨文字形像“人在衣中，蔽体取暖”。本义：靠着。如王之涣的《登鹳鹊楼》：“白日依山尽，黄河入海流”。

又如《史记-刺客列传》：“依柱而笑。”后延伸指依靠，倚托，如东方朔的《七谏》：“余生终于所依”。

依也指同意、允许，如《元曲选·关汉卿·窦娥冤剧三》：“如有一事肯依，窦娥便死而无怨。”

依也有亲近的意思，如《诗·周颂》：“思媚其妇，有依其士。”又如成语：小鸟依人。依也有茂盛的意思，如《诗·小雅》：“依彼平林，有集维嫶。”

依也通扆，指古代庙堂户牖之间绣有斧形的屏风，如《周礼-春官》：“王位设黼依。”

又如《荀子-正论》：“居则设张容，负依而坐。”





仁：儒家思想的核心就是“仁”，就像一颗水果，内有核，核中有仁。如果“仁”坏了，这颗水果也就坏了，人也一样，人如果没有“仁心”，就不算一个真正的人。

游：假借字，原义为旗子边缘的流苏或锯齿状饰品。后被假借为在水里自由行动，如游泳等。又如南朝梁· 丘迟的《与陈伯之书》：“鱼游于沸鼎”。

游也指不固定的、流动的，如唐· 柳宗元的《至小丘西小石潭记》：“皆若空游无所依”。

游也指从容地走，如游玩、游历、游学等，如清· 薛福成的《观巴黎油画记》：“余游巴黎”。

游也有结交、交游等意，如《史记·郦生传》：“此真吾所愿从游”。

游也有“熟练”的意思，如“游刃有余”等。





艺：指技能方面的一种境界，一般分为三等：匠、技或者术、艺。