他把他一生的荣誉都给了我（他把最大的热情赋予书和戏）

△《郭论》，郭德纲著，湖南文艺出版社2018年9月版

郭德纲又“红”了。

面对上海交大博士夫妻的质疑，郭德纲气定神闲，应对得滴水不漏，对于江湖风波，他已经看得很淡了。

如果你还怀念当年那个喜怒形于色的郭德纲，不妨看看他刚出的新书《郭论》。

人在创造的时候是既不在乎报酬，也不考虑结果的。出书赚不了几个钱，但郭德纲写《郭论》写得很用心，拾遗明清野史、解读市井文化、大话经典名著……针砭时弊，喻古讽今，旁征博引，纵横捭阖。

这是一个很少会被大众看到的郭德纲：温和谦逊，从善如流，真、痴、柔。

有句话说：“你被什么打动，什么就是你的命。”

要照这么说，中国文化，就是郭德纲的命。

马东在接受《人物》杂志访谈时曾说起郭德纲，认为郭德纲和马季一样，本质上都是非常内向的人。郭德纲自己也承认，不喜欢与陌生人交际，闲下来“在家看看书，看看戏，我觉得这就挺好”。

他把最大的热情赋予书和戏。

郭德纲爱戏，也懂戏，在《郭论》中讲故事不时会插进几句戏词儿，甚至会专门讲一段自己学习表演的心得：演评剧《杜十娘怒沉百宝箱》，孙富撺掇李甲把杜十娘卖给自己，杜十娘投江死后，李甲对孙富说：“孙兄，你把银子抬回去吧。”通常孙富就阔气地拒绝了，“出手之物就不要了。”

这么演的好处是省事，不然两个抬箱子的伙计还得穿上道袍、戴上罗帽，上台表演一下把银子要回来的戏码，麻烦。

郭德纲觉得不能这么演，杜十娘一死，李甲一哭，孙富当场变脸，扭头喊小厮，“来呀！把银子给我抢回来！”

为什么这么演？他在后台和其他演员一起分析孙富的人物性格：孙富是一个见色起意、工于心计的商人，能够巧舌如簧地说服李甲将痴心一片的杜十娘转卖给自己，一个这么歹毒、精明的商人，不可能拿着大把银子打水漂玩儿，凭什么出手之物就不要了？不要了，人物性格就不成立了，这出戏就垮掉了。

在戏上头，他是十二万分地认真。

“抛砖引玉，我愿意把自己知道的东西都留下来，希望咱们中国的传统艺术能得到更多人的重视。”他说。

这可能也是《郭论》的创作意图。

《郭论》是郭德纲为自己构筑的理想王国，他不好享乐，工作严谨、勤奋而踏实，来自各方面的巨大压力反而成就了他，帮他酿造出诸多作品，这些作品又为他提供了某种沉醉和解脱。以《郭论》为例，这部中国故事集既有文天祥、方孝孺、杨涟等以高风亮节闻名于世的政治文化领袖，也有杨埙、张春圃这样的极具正义感、自尊自爱的平民漆工、琴师，甚至有李师师、高三这些出身“下九流”却忠于理想的烟花女子。

尤其亮眼的，是他用了大量篇幅写了《焗碗丁》《双烈女》等源于真实生活、反映底层女性不幸经历的故事。草根出身的郭德纲对底层贫苦百姓有深厚的悲悯，对这些人的不幸与挣扎充满理解和同情，在写到受婆婆虐待的小媳妇王玲儿、丽姑、春姑等一批卑微、善良却不得善终的女性的故事时，更是义愤填膺，虽然语言仍然诙谐幽默，文章的底色却充满忧世伤生的悲凉。宿命般的人道情怀、感伤和批判，融会在他对社会和个体生命描写的方方面面。

整体而言，《郭论》的氛围是轻松的。郭德纲是一个生活中的美学家，将中国人的种种民俗咀嚼出了《舌尖上的中国》式的平安喜乐：怎么置办年货、怎么煮腊八粥，怎么养水仙，怎么摆佛手，怎么腌咸菜，怎么包饺子，怎么下馄饨……虽是粗茶淡饭，但仍然气韵生动。

（燕赵都市报 文/董晓磊）