我国古代婚姻制度演变（我国古代婚姻的形式）

先几句介绍一下路易斯·亨利·摩尔根（1818年11月21日 - 1881年12月17日），出生于纽约州奥罗拉，是世界著名的民族学家、人类学家，从家乡的易洛魁人开始，推而广之，深入研究了原始社会人类的社会制度、姻亲制度、氏族制度。摩尔根指出，一定的婚姻形态，是同一定的血缘共同体形态相对应的：血亲婚姻对应于血缘公社；群婚和对偶婚对应于氏族；专偶婚对应于家庭。

他的论述，也适合我国。以中国历史之悠久，地域之广阔，族源之复杂，各种婚姻形式都曾存在过。比如血亲婚姻，就反映在“知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道”(《吕氏春秋恃君》）；而氏族阶段的群婚与对偶婚更为普遍，所谓“娶妻避其同姓”(《国语晋语四》)，就是氏族群婚的反映，“别男女”(《周易序卦传》）也含有氏族外婚的意思。

但从西周以来整个中国封建社会史来说，专偶婚，即所谓“有男女然后有夫妇”，则是一种基本的、稳定的婚姻形式。中国古代社会文明发达之早，于此亦可见一斑。

专偶婚是指一个男子固定与一个女子发生同居关系，这种婚姻形式就是一夫一妻制婚姻。另外，为了弥补妻无子、为了满足贵族的贪欲，或者还有其它方面的原因，在一个主妻以外，又有一定数量的女子，作为一夫一妻制的合法补充，这就是一夫多妻制婚姻。

因此，专偶婚姻具体地又可分为一夫一妻与一夫多妻制两种婚姻形式。在古代贵族阶层，上自天子、诸侯，下至卿大夫、士，普遍实行一夫多妻制，或者称一夫一妻多妾制。“多妻”与“一妻多妾”名虽不同，但实质却一样，都是指男子不满足于一个女子，而同时与多个女子发生同居关系。

国家法律对“多妻”、“多妾”的数量没有统一严格的规定，只有一个大致的意向。比如，“天子娶十二女”,“诸侯一娶九女”等等。这些规定与实际情况究竟有多大程度的契合，很难考定，这里只是说，作为天子，他的正式配偶可以有十二人，诸侯可以有九人，至于他们到底实际占有多少女子，则各不相同。像秦始皇后宫有千人，唐明则有“佳丽三千人”，尽管并不能一一顾及，但这些女子在名分上则全属皇帝所有，旁人不得染指。

而据《战国策齐策》，齐王却只有“七孺子”，不够“九人”之数，反之，到汉代，诸侯娶女至百数（《盐铁论散不足）。卿大夫以及后世相当于卿大夫一级的官僚阶层，“多妻”、“多妾”的数量同样没有定准。礼制上有说“大夫一妻二妾”，实际上必远远超出此数。汉代卿大夫“娶女十数”(《盐铁论散不足》）；东汉以后稍有限制，但数量也不少，只要看唐朝律令的规定：“亲王，孺人二人，媵十人；二品，媵八人；国公及三品，媵六人；四品，媵四人；五品，媵三人”(《唐书百官志》)，就可知道大概。“士”一级亦存在一夫多妻的现象。《白虎通》说“士一妻一妾，不备侄娣”,《仪礼丧服传》有士妾为其父母服，妾为女君（正妻）服，士为庶母（父之妾）服，等等，是先秦时代士一夫多妻的证据。

秦汉以后，法律对实行一夫多妻者的身份，不再有什么限制，只要财力许可，官方既不加于涉，主妻亦不能阻挠，阻挠即属“妬嫉”，为“七出”之一。但总的说来，由于一夫多妻制的家庭需要有较雄厚的经济力量方能维持，故这种婚姻形式，只能存在于官僚、地主、世家、豪族及富商大贾阶层。

一夫一妻制是全国绝大多数庶人普遍通行的婚姻形式。这种一夫一妻制，比较严格地遵循了一个男人只和一个女人终身同居的原则。这主要是因为经济地位低下，没有能力纳妾，也没有能力维持一个庞大家庭的生活费用。

《韩非子》中记载，齐桓公微服访民，见有一孤老，此老告诉恒公说：“臣有子三人，家贫无以妻之”，因为穷，儿子连妻都未娶上，可见纳妾更无从谈起（《外储说右下）。但只要经济条件许可，庶人也会买妾。《韩非子》亦记载了这种存在于庶人中的趋势：“卫人有夫妻祷者，而祝日：“使我无故得百束布’，其夫曰：“何少也？’对日：‘益是，子将以买妾。”后世许多妻妾成群的人，其家世并不显赫，或者原为世家大族，一旦败落，嫁妻卖妾，家徒四壁，社会舆论并不奇怪，即说明实行一﹣夫一妻与否是和经济条件紧密相连的。

宋以后，国家为了增加人口，广开兵源，对庶人纳妾实行开放政策，如明律，“庶人于年四十以上无子者，许选娶一妾”，虽然对年龄还有所限制，但对身份已无要求；清代更趋放任，纳妾遂成为一种极为普遍的社会现象。当然，即使在这时，在贫困线上挣扎的广大劳动人民，仍然实行一夫一妻制的婚姻。

除了这两种最基本、最稳定的婚姻形式，中国古代在某些时候和某个阶层内还存在过一妻多夫制婚姻。少数民族自然不必去说它，仅以汉族为例。比如汉宣帝时，河北就有三男共娶一女之事（《初学记》卷二《搜神记》卷六）。

南北朝时期，宋孝武帝刘骏的长女山阴公主，相貌沉鱼落雁，性格却放荡淫恣，公然表示男可多妻，女亦自可多夫，颇以自己“唯驸马一人，事不均平”为憾，于是“置面首左右三十人”(《宋书前废帝纪》)。唐代武后、韦后于此更甚。直至近代，东北、西北的落后农村中仍有所谓“拉帮套”和“搭伙”的现象。所有这些，都是一妻多夫制婚姻形式的遗迹。