魏蜀吴各有一个活化石（老骥伏枥志在千里）

老骥伏枥 志在千里

——永初先生研究吴文化的学术成就

沈祖方

张永初先生是我上无锡县实验小学时的校长，他办学认真，教育有方，要求同学们“好好学习，天天向上”，做一个德、智、体全面发展的有用人オ，将来为祖国建设做出成绩。至今每每想起，心中总有一种难以表达的钦佩之情。

张先生退休之后，“退而不休”，为社会义务讲课，继续关心下一代之外，致力于刻苦研究吴泰伯、吴国史和吴文化。他治学严谨，注重实地考察，访古问老，对照古籍，运用唯物史观与辩证法，独立思考，分析比较，又广泛听取意见，因而在吴文化研究上开创了文献学、考古学与民俗学三结合的研究方法，常有独到的见解，学术性强，在先秦史学界颇有影响。他的治学精神，真可谓“老骥伏枥，志在千里”。就此谈他两主要成就。

ー、构成了吴文化的理论体系。

张先生研究吴文化由来已久。研究方法独特，注重深入民访，寻踪到泰伯在梅里（今梅村地区）的遗址、遗迹三十来处，其中泰伯率众春秋致祭的“文台”，作为商末遗址被列为无锡市文物保护单位，成为泰伯立国梅里的重要佐证。在获取大量历史事实材料的基础上，加以理论研究，得出不少科学的结论。如他提出的泰伯奔吴的“西东两吴说”，即从岐山奔今映西的吴山，父亲病逝发丧后，又东弃无锡梅里。200年8月20日新华日报上发表了多位记者的采访稿，影响甚广，先秦史学界认同他观点的人愈来愈多，吴氏修谱大多采用此说。

张先生为深人研究吴文化，不管年老多病，勤奋写作，笔耕不辍，自改革开放以来，已出版著作二十多部，重要的有《泰伯与梅里》《至德泰伯》、《勾吴史集》、《无锡野史》、《梅里藏珍》、《吴都阖间城考释》等等。尤其是张先生推出的具有重大学术价值的专著《吴文化的起源与发展》一书，把吴文化的来龙去脉，即吴文化的起源与形成、地域界定、基本特征、发展序列、历史地位、内外交融、内在含义，以及造就吴地的文明发展等，论述得凊清楚楚，有根有据，有条有例，和他的其他著作一起，构成了吴文化的理论体系，也开创了一门新的学科一吴文化学。正如著名考古学家张敏先生在该书“序”中所说:“对吴文化的含义与区域、起源与发展、特征与历史地位、交融与传播、科技与文化、环境与资源和吴文化的精神等进行了详尽的阐述，并进行了独到的分析，立一家之说，成家之言，可喜可贺!”可以这样说，在研究吴文化方面，像张先生这样，著作数量之多，研究之深，贡献之大的人，是不多见的。

二、开创了研究古史的“三结合证法。

张先生为了解读《史记・吴太伯世家第一》，从上世纪九十年代起就认真研读这篇经典文献，历经二十载写成《张永初读吴太伯世家》一书，热情之高，用力之勤，释义之新，令人敬佩。历史上对司马迁巨著作过注释、写过文章、作出成绩的确实不少。本书就附有千年传承下的“三家注”。张先生别创一格，把司马迁那篇三千七百余字、四十一个自然段落的俣太伯世家第一》一文逐段分析，解读了72个问题。对有出的“注”逐一校正，对未涉及到的有关问题补充考释，结合苏锡、常等以太湖流域为中心的实际，逐题展开论述，引经据典，文物考释有理有据，分析得透彻、清晰，令人信服。

张永初读吴太伯世家》一书，总括说来，有三大特色：

一是创造了一种新的解读方式。张先生认为，读史书的重点是“看成败、鉴是非、知兴替”，也就是把历史作为一面镜子。基于这种观点，他撰写读吴太伯世家》，突出宏观研究，以“讲疏”形式解读。凡是原文及“三家注”讲清了的词面意义不再注释，把传统微观研究必须解说的地方化入解读中，以拟题和答题的形式疏讲。每一自然段，由原文、“三家注”、释读个部分有机组成，凸现了义理内涵，时代气息，使人耳目一新。

二是考辨非常精细。古书记载简约，留下许多疑窦，注讲必不可少的内容释疑解惑，这是考证和辨析的主要工作。张先生考辨，注重从时代背景上去立论。他认为太伯在政见上与古亶父不合，太王要翦商，大伯不从，所以军政大权由同识的三子季历掌管，且季历多立战功，故“贤”。太伯不忘故国也不争王位，思想一贯。且太伯为人敦厚、诚朴，有孝心，知父爱，在这种情况下，借父病托词外出采药以让位于季历，而季历却以大王临终最后遗命推太伯继位，“泰伯坚辞不受，季历不依”，兄弟互让，太伯迫不得已偕二弟仲雍再东奔。应该说太伯之让既是真让，也有迫让，但并非逃命。兄弟相让，有作秀的成分，但无“刀光剑影”之事。在春秋礼崩乐坏、争王夺位、父子相杀、兄弟相残这样的时代，太伯让王以避内乱的精神，孔子称其为“至德”，恰如其分。张先生立于时代背景综合多种资料，提出的辨析，有考有论，见解独深，推断合理，令人信服。

三是注重多重实证。张先生发扬王国维先生考证古史“重证据法”的治史精神，重视实地考察与文物考古资料的并重运用。太伯弃吴有多种说法，吴在哪里?有西吴、北吴、东吴等说。张先生为了证实太伯奔吴的史实，不顾年迈多病，两度远涉映西太伯故里岐山，多次寻迹无锡梅里，留心地方史书，寻访遗迹和民间传说。更证之于考古文物的发现，吸收郭沫若、陈梦家、岑仲勉、谭戒甫、李学勤等名家对“宜侯大簋”的研究成果，综合排比，分析对照，理出太伯奔吴的线路。最初，太伯让位，采药于今陕西吴山，最终远离周原来到东吴梅里，创建勾吴国。这绝不是调停西吴与东吴说，而是依据翔实的史料，引证文献，寻迹遗址、口碑，证之以出土实物，即运用文献学、考古学、民俗学等多学科的结合比较分析得出的结论，这是科学的多重实证方法。

功夫不负有心人。张先生经过数十年辛勤努力，终于撰写出了《读吴太伯世家》这部研究吴太伯、吴国史、吴文化、具有很高价值的学术著作。连同《张永初讲吴文化》以及之前的多部研究吴文化的著作一起，使他研究吴文化的思想得到了新的升华，开创研究古史的一种新方法，即文献学、考古学与民俗学三结合的考证方法，其功史不可抹。

以上拙见，愿与学界商讨、交流。

本文作者系江苏省原粮食厅纪委书记、吴学研究员