鬼子来了的电影在日本的影响（从鬼子来了看中日文化差异）

姜文执导《鬼子来了》初衷就是“警世”，让中国人民铭记那段屈辱的历史，也让日本人民正视他们的所作所为，不要再用混淆视听的历史资料来教育本国人民。

日本人喜欢称中国人为“支那人”，中国人也同样喜欢称呼日本人为“鬼子”，何为鬼子？出自“琵琶琴瑟八大王，王王在；上魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼把边。”日本人从小鬼逐步演化为鬼子，也体会出中国人对其厌恶、鄙视的心理暗示。

一衣带水的中日之间经贸往来密切，然而一提到侵华史实，很多日本人都会三缄其口，历任首相更是不顾中韩等国的情感，数次祭拜靖国神社，姜文在上学期间就曾深入思考这段历史，并亲赴日本靖国神社，在武士刀店对400年的武士刀产生浓厚的兴趣，“为什么同样是日本人，来华留学的中国学生精神面貌与侵华日军无法重合。”看似温文尔雅的日本人为何会残害手无缚鸡之力的中国人民，《鬼子来了》正是基于姜文35年人生阅历的总结，通过挂甲台居民马大三的视角，将爱国主义精神通过诙谐幽默的方式展现出来。

作家尤凤伟原著《生存》融合了当地真实故事，姜文将其从山东胶南转移到了河北老家唐山，所有人物性格都进行了重新的“编译”，马大三担心怕事却又心地善良，自己想要承担消灭日本人的重任却又无法下手，这是民族自尊感与个人懦弱的博弈，即使面对凶残的侵略者，他身上仍然表现出农民阶级的局限性，而反观为虎作伥的侵略者们，不仅大摇大摆地在村中行走，唱着队歌，甚至还有士兵到处搜刮民脂民膏，姜文巧妙地将这些情节串联到了一起，旨在表现出日本军人的两面性。

一方面日本军人极其信奉其道德体系中的武士道精神。这是自天皇建立以来长久形成的至上而下的等级体系，虽然也有“忠孝仁义”的概念，但是更像是一种愚忠，在美国学者《菊与刀》中，日本就是菊花王朝，象征着皇权至上的等级观念，而刀则代表了武士道精神，也就是忠、勇、献身、耻辱精神。

对于俘虏花屋小三郎而言，被俘就意味着战败，必须要以死殉国才能报答国家的养育之恩。而中国人讲究圆滑，翻译官董汉臣为了活命基本上花屋所说的日文都采用了卑躬屈膝的“曲解”翻译，这也代表了中日战争中有些中国人随风倒、两面草的叛国事实。

日本人对于武力的迷信还体现在对剖腹产的灵魂寄托中，剖腹代表了他们将灵魂释放以德服人，花屋的屈服象征着中国文化的强烈“同化”效果，仅仅六个月时间，为什么他由宁死不屈的战士成为两车粮食换名的投降派？其实反观汉族对于蒙古族、满族的文化趋同现象就可得知，民族主义会将“一条虫”的人民仅仅团结在一起，通过信念的力量拧成一股绳，不管这股力量有多么强大，最后都势必俯首称，数千年的历史经验一遍又一遍地证明着：中国人民有极强的忍耐力和誓死不屈地精神意志。

花屋的妥协还有强烈的讽刺意味，他为什么不想死了？因为他还有家庭，这是家国情怀的一种体现，他想通过继续报效祖国方式贡献自己的力量，这也是一种爱国主义倾向，可是他以身殉职的事迹已经传回家乡，“面子”对于日本人来说同样重要，宪兵队队长的赶尽杀绝体现出日本军国主义言行的不一致，出尔反尔的原因是他无法接受应该战死的士兵苟延残喘地活着。

为了体现出更荒诞的效果，姜文更深一步地将时间设定在了日本投降的前一天晚上，在明知战争已经失败的前提下，他们采取了一种极端的报复行为：杀人灭口，挂甲台的所有村民成为了替罪羔羊，这种残暴性令人发指，是建立在少数人意志之上的彻底疯狂。这种意志的传导与日本效忠君主、崇尚武艺和绝对服从等封建道德规范及行为准则密不可分。

而日本执行者真的下得去手吗？这里揭示了一个重要的心理学现象：从众心理，《乌合之众》揭示了此种现象，有这样一个实验，在一个单独的房间让某人故意摔倒呼喊求助，而在另一个房间采用一个人或多人的设计，结果发现，在一个人的房间里，救助比例会提升73%，这说明个人的智力总是高于群体智力，而在群体活动中，无意识力量总会成为推动群体行为的源泉，进而削减个人特征和智力，产生别人会行动或与我无关的心理，历史上发生的纳粹屠杀、日本南京大屠杀等行为中，侵略者们都会无意识地遵从统治者的意志，完成自身不愿意却不得不作的行为，而这群人在心理上依然也会承受很大的压力，甚至遭受战后综合征的困扰，本片中，宪兵队队长的意识成为这场残杀的导火索，也成为挂甲台的灾难。

《鬼子来了》中的群众脸谱非常生活化，这里有“一手掐死一个”的疯爸，有不给白面却又以一换八的八婶，有心疼保护马大三的鱼儿，有脑袋掖在裤腰带里的六旺，有老谋深算的村长，有皇家斩首官六爷，在兵荒马乱的抗日战争期间，各色人等一应俱全，每个人都表现出正义凛然的态度，可是面对战争，他们都表现出了退缩、无力、悔恨、畏惧。他们害怕杀人，因为中国传统思想中的“仁义礼智信”和“杀人偿命”、“中庸”的思维定式，这揭示出阶层的不对等，日本武士道精神讲究奉献、爱国、执着、无悔。中国人讲究与人为善，自所不欲勿施于人。

日本是侵略国，战争的目的就是为了掠夺资源，抢占领土，所以并没有什么人情道义、道德伦理可将，导致中国老百姓奉行的这一套道德观念与日本军人无法对接，只能被动挨打，只有当这种忍耐力超过了一定限度，人民才会揭竿而起，这就是结尾马大三疯狂报复的由来，亲人的死去带来无尽的伤痛，所谓“含笑九泉”是以日本军人的鲜血染成的，也成为黑白片中唯一的一点红色，上苍要摧毁一个人，必先令其疯狂，日本军人的最后疯狂在“小男孩”原子弹的胁迫下终以投降收场，可是留在人民心中的则是战争永远无法抹去的记忆。

《鬼子来了》并没有赤略略地批判日本的民族性，而是用一个略带讽刺的故事，欲扬先抑地展示出战争的疯狂和日本军人卑劣的行径，这里面更多的是反思，我们铭记历史的目的并非心存报复，施加于人，而是为了更好地前行，只有正视那段历史，才能更好地发展。