易学分为易术和易理（知道了我）

好久不写了，今天来跟大家分享一下学易的经验。

一句话，学习易经的功夫，在易经之外。也就是说，您经历了什么样的人生，就是什么样的易经。您的人生经验才是开启易经大门的一把真.正的钥匙。

这就是说，知道了“我”，就知道了易。

这是因为，这个“我”里有“真我”，有“自我”。所以说，能学懂易经的人都是找到了真我和自我的人，知道“我”字的真.正的涵义的人。

这个学易的功夫在易经之处，其实就是道德经里玄之又玄的道理，玄之又玄是什么样的道理呢？就是玄外之意。

易经本来就是六爻的变化，易经书上的每一个字都是“赋比兴”的方法，只代表了事物的一个方面，或只代表了一种事物。

要想学好易经就得知道易经的爻和字里，所代表的玄之又玄的玄外之意。

下面，我们简单地来分析下这个“我”字。

简画字里的“我”字是“找”字加一点。这个一点，其实是个部首，是“ノ”，这个一撇的部首却是“我”字的重.点。

比如，自己的“自”字，上边的一撇；禾苗的“禾”字，上边的一撇。“我”是“找”字上加一撇。可见，“我”找的就是一点，那一点就是一撇。您要了解它真.正的涵义。

这一撇用易理来分析是什么呢？

就是太芨图的阳鱼，“ノ”字用毛笔去写时，是上边一点，向右下逐步提笔，形成鱼尾。上边粗而圆，下边细而尖，就是太芨阳鱼所表示的“道者反之动”的道理。

那个我字的“ノ”，找的是道，这个道在心里，也在身上。

那个“自”字的“ノ”，眼睛盯的是道，盯的是天道，阳道，正道，就像打坐时眼观鼻，鼻观心，守着玄关一窍。

而那个“禾”字是木道，是万事万物生发的道理。禾的“ノ”就是发芽、生根、生长，发展的道理。易经其实就是讲了这么个东东。

这一撇“ノ”，是心，是天地的心，天心、地心、人心，天.人.合.一的心。也是主，是理，是真，是玄之又玄的玄外之音。

诗云：身是菩.提树，心如明镜台，这是实我。菩.提本无树，明镜亦非台，这是真我。真实合一就是两仪合一，阴阳合一，太级无级，一以贯之。

所以，我就是真理，我就是道路，我就是易，易就是我。

所以，知道了“我”，也就找到了学易的精髓。

精髓在哪里？在我心，在易外，在道心，在书外。

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好象灵山塔下修。

所以说，禅心不在外象，修行何必远求。学易也不在字词中，字词全在卦外求。

就如“大音希声”，要自己感悟，易经用语言讲不明白，只能是越讲越糊涂。所以，学易的精髓在文字外，在书本外。想要学会易经，一定会学会倾听生活中的弦外之音，无非平常心、平常事中找到我，知道我，就知道了道的弦外之音。无论多么玄，哪怕是玄之又玄，也是人家一讲你就懂了。

所以，“我”字的精华就在“找”那“一”点之“中”。你只要认识“自我”的那一点，找到了“真我”，你就是大罗真仙，有了一颗通天彻地的心。

诗云：三十三层天外天，天外还有大罗仙，神.仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。

心不坚。你就永远找不到“我”中那一撇，或那一点。

“我”字的甲骨文

您看甲骨文的“我”字，左边找个天地人，右边找个天地人，找来找去，无非找个天.人.合一的心与行。

看兰色框里的白字，“我”是持戈找道的人，找什么道呢？五横一竖，共六画，找就找了个阴中生阳。

看到这个象，我就想象了《爱莲说》：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

这就是“我”呀！出淤泥而不染！

这就是“我”呀！濯清涟而不妖！

这就是“我”呀！中通外直，不蔓不枝！

这就是“我”呀！香远益清，亭亭净植！

自我之本真，无非执中精一。

“我”就是：人心惟危，出淤泥而不染！

“我”就是：道心惟微，濯清涟而不妖！

“我”就是：惟精惟一，中通外直，不蔓不枝！

“我”就是：允执厥中，香远益清，亭亭净植！

您懂“我”了吗？

我本一支莲