古代的犯人逃脱（护纲押纲再现古代场景）

■拉街演出■颠杠，下面我们就来说一说关于古代的犯人逃脱?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

古代的犯人逃脱

■拉街演出。

■颠杠。

■押纲官。

《“非遗”走读》系列之十二

井陉赵庄岭皇纲、矿区青横庄杠会、栾城抬花杠、元氏抬花杠、平山北冶抬皇杠，这是石家庄范围内五个入选省市级“非遗”的杠类项目。虽然它们有的是作为“民间舞蹈”入选，有的是作为“民俗”入选，但总体来说，都属于一类，可以统称为“抬皇杠”。这是民间花会节目中的重要一支。

□文/本报记者 安春华 图/傅振华 王密生

宏大场面 再现古代押运场景

前天下午两点钟，井陉县小作镇文化站站长王燕民，终于给我传完了最后一段视频资料。石家庄有五项“杠类”非遗，但今年没有一个地方演，我只能指望着看视频了。

打开这段由井陉县电视台摄制于2013年2月的录像，倒也仿若亲临了现场。录像一开始，镜头就对准了一位穿着犹如古装戏里的高官的人，只见他展开一幅黄绸布，操着井陉口音宣读“圣旨”：“奉天承运，皇帝诏曰：火神救驾有功，特设成为火帝真君，造福黎民百姓，钦此——”在他对面，一名“押纲官”率四名“衙役”跪着接旨，之后锣鼓齐鸣，众“杠夫”抬起杠箱，一路迤逦而来。

那“押纲官”的装扮很是引人注目，有点像豫剧中的“七品芝麻官”。他面敷脂粉，鼻梁上却画了一块白，官帽两侧的圆形帽翅一颤一颤。他一手拿着接过来的圣旨，一手拿鞭，指挥队伍行进。跟着他的四名“衙役”，眉心、脸颊、鼻梁等处点画了一些白块，也给人一种戏剧丑角的感觉。而众多杠夫，则是普通人装扮，穿着鲜艳的衣裤、坎肩，用黄布裹头。

庞大的队伍，最前边有人举着“皇纲艺术节”的大牌子，后边依次走来秧歌队、拉花队。之后，有两人抬着一张小供桌，上边放着香炉、压着黄纸、点着蜡烛，有老头老太太一左一右持香跟随。供桌后边紧跟着几位打扇鼓的妇女，再往后，是仪仗队伍。“金瓜斧钺朝天镫，缨舞缨幡缨罩缨”，相声和评书里所描述的场景，在这里依次再现。金瓜和斧钺我认出来了，有一种奇怪形状的东西不知何物，查了查兵器谱，还真是“朝天镫”——如同一个大号的马镫子，倒过来由人举着，朝向天空。有“回避”、“肃静”牌，“令”牌、“金”牌，之后是数不清的各式大旗，也就是“缨幡”一类。旗子上有写“帅”字的，有画龙虎的。不知道这里是否凑齐了古代皇家所用“全副执事”，至少，村民是照着那个方向置办的。

仪仗队后边，一群人抬着一座四角攒尖顶的小阁楼，这就是火神的神龛了。“赵庄岭皇纲”只在正月二十五火神庙会这天才演，此项省级“非遗”的传承人许毛文告诉我，当地人称神龛为“驾”，即火神爷的大驾，里边摆着“火帝真君”木牌位，以及老百姓放进去的香灯纸码。“桃林坪的花脸社火，历来是赵庄岭皇纲的护纲护驾队伍”，此言不虚。不但“驾”由桃林坪人抬，而且“驾”的两侧，乃至后边杠队的两侧，都是由桃林坪花脸社火队员列队护卫。

过去杠队运送金银财宝，现在杠箱里空无一物，只剩下象征作用。所谓杠，即漆成黄色的方形木箱（杠箱）放在黑色的木架（杠架）里，一根长四五米的杠杆横穿杠架，用绳索绑定，杠杆两端裹着厚厚的布，防止磨肩。杠箱顶上券起一个圆弧形小篷子，外绘“龙凤呈祥”、“花开富贵”等吉祥图案，里边挂着铁铃。箱顶插各色小旗。

这样一盘杠，据许毛文介绍，老槐木做的重达96斤，梧桐木做的也得五六十斤。两个人抬，不知道是不由自主，还是乐得如此，远远不到目的地呢，一些人就开始颠起来。井陉抬皇杠素有“颠杠”别称，杠箱一走一颤，侧面两个大铁环有节奏地撞击箱体，发出清脆悦耳的响声。

拉街过程中，房顶上站满了看热闹的人。队伍最后行进到一大片空旷田野上，这里搭了一个主席台，坐着领导和嘉宾。旗队将长方形空地围起来，杠队则进入场地中央，开始了集中表演。48盘杠排成一条长龙，不断变换队形。资料上说，队形变化有“穿十字”、“走连环”、“掏剪子股”等，但我作为外行人看不出来，因为他们头一低就将杠从左肩倒到了右肩，换肩的同时前进方向也就变了，让人眼花缭乱，摸不清规律。在变换队形的同时，一些队员也“秀”出了高难度动作，比如“戗杠”，两人侧身将杠端顶在肩窝处，或两人背对背将杠端顶在颈椎处，通过“对顶”的力量，不使箱体滑落。我真替他们的肩窝感到酸疼。

由于所有的杠集中到了一起，铁环发出的声音更加响亮，好似“嗒嗒”的马蹄声。押纲官踩着这节奏，在杠杆底下钻来钻去，据说这表示验贡。验贡完毕，队伍来到火神庙前，押纲官率衙役向火神爷叩拜，众人将杠箱放下，此称“落杠”，整个活动至此结束。

难以溯源 几种说法孰是孰非

赵庄岭皇纲的起源，据当地提供的资料，始于明嘉靖时期，距今近500年历史。相传明正德十年武宗病危，急召外巡堂弟朱厚熜还朝继位，正月二十四日夜，朱厚熜途径赵庄岭，遇贼兵劫杀，躲至火神庙神案之下方免遭死难，后来朱厚熜登基，年号嘉靖。嘉靖帝深感火神救命之恩，降旨封火神为火帝真君，拨皇银重建火神庙，赐皇家全副銮驾执事以壮神威，钦定每年正月二十五日为祀典之期，自此赵庄岭火神庙会诞生。每逢庙会，皇帝皆拨皇银，遣大臣送皇纲至赵庄岭，以助香火之资，庙会的皇纲表演即是由此演变而成。

嘉靖帝继位的时候，是明朝历史上比较太平的时期吧？他会遇到什么样的贼兵，敢劫赴京继位的“准皇帝”？看既往的报道，又有另一种说法，说赵庄岭皇纲产生于明万历年间。神宗皇帝西下五台山拜佛，所经之处，地方官绅献奉贡品，在庞大的护驾队伍里，产生了一支特殊的押运贡品的“纲”队。一行数千人途经井陉赵庄岭时，一颗火球从天而降，数时方熄。神宗以为这是火神显灵，是自己对神不敬所致，于是敕建火神庙一座以求平安。不久，他返京路过，恰逢庙宇竣工，遂带领一行人亲临庆典，并谕旨这天（正月二十五）为赵庄岭火神庙会。后人为再现当日情景，将皇家所用的銮驾及全副执事，以及“纲”队之“杠”制成道具，由民演习，以示“天下太平，君民共庆”。随着改朝换代，“君乘之驾”被乡民请神入内，其就变成了一种迎神仪仗形式了。

以上两种说法被若干家媒体引用了若干年。但有爱较真儿的人。井陉一位笔名“春林”的作者，发表文章说，“始于嘉靖”的传说虽然皇气十足，却不无杜撰之嫌。朱厚熜继位前后之事，《明史·世宗》记载颇详：“武宗崩，无嗣，慈寿皇太后与大学士杨廷和定策，遣太监谷大用、韦彬、张锦，大学士梁储、定国公徐光祚、驸马都尉崔元、礼部尚书毛澄，以遗诏迎王于兴邸。”也就是说，朱厚熜继位是慈寿皇太后与大学士杨廷和之意，而非武宗之愿，显然也就不存在急召之事。再朱厚熜“父兴献王祐杬，国安陆”， 其还朝时的始发地也是“发安陆”， 安陆位于湖北省东北部，其还朝的路线不可能经过井陉。

朱厚熜与 “抬皇杠”是如何联系起来的，不得而知。另一种说法“始于万历”，还多多少少有一点影。“春林”考证，明诸帝虽大多崇信佛法，但曾赴五台山的只有神宗，其于万历二十八年在五台山设龙会，召如馨和尚“复延至五台，为开皇坛说戒”（《一梦漫言·古心律祖三昧律师略传》）。此为神宗路经井陉提供了可能。神宗表面是一位“深居二十余年，未尝一接见大臣（《明史·神宗》）”的“甩手掌柜”，内在却是一位广搜民脂民膏的主儿，一意“遣中官开矿于畿内”、“命中官榷税通州”。如此露骨之举，自然会招来投其所好者，其就是轻装外巡，回朝时也会有一支“纲”队相送。由此提供了让村民看到这种特殊的皇家仪仗形式而后来以“抬皇杠”再现的可能。

“春林”从书面历史角度分析可能性，许毛文从口述历史角度追忆师傅们的话。老一代抬皇杠艺人曾告诉他，赵庄岭庙会始于清嘉庆年间，“有一队官兵路过赵庄岭，在村北树林里休息，在没有征兆的情况下突然发生了火灾。几个村子因为这个商量着盖了火神庙，商定了正月二十五的庙会日子。”

但显然，这只是火神庙的来历，还是不能说明抬皇杠的来历。

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