孟子成才的故事（孟子的成才之路）

摘自：中央广播电视大学出版社出 版的《孟子智慧》

作者：陈清华

据说孟子(名：孟轲）三岁时，他父亲孟孙激去世，留下他们孤儿寡母相依为命，母亲仉氏带着小孟轲，又非富贵之家，生存已属不易，如果再想把孩子送到“贵族学校”、让孩子享受好一点的教育，那只能是遥不可及的奢侈梦想了。

但是，这个母亲显然不是一般的母亲，不是普通人，她是孟子的第一位启蒙老师。

《三字经》里说:“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”意思是说，如果后天不进行教育的话，人性中的善就会变恶，善性变恶性。如何“教”呢?《三字经》里举了两个例子，一个是“孟母三迁”的故事，即“昔孟母，择邻处;子不学，断机杼”，另一个是“五子登科”的故事，即“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。这两个例子，前者是“贤母”(即孟母)的典型，后者则是“严父”的典型。

“严父”的故事我们姑且不提，现在我们就来看看“贤母”--孟母教子成才的故事。

孟母是一个善于教子的母亲，堪称教育家。“孟母三迁”“孟母断织”的教子佳话广为人知。孟子也争气，是个可塑之才，他从小立志学儒习礼，十五岁左右，他入学读书，“受业子思(孔子之孙)之门人”，上承孔子、子思之学。

《荀子·劝学》中有这么一句话：“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。”这句话的意思是:蓬生长在麻中，不用扶就可以长得很直;洁白的沙子扔到黑泥巴里去，就会变得和黑泥巴一样黑了。古语说，“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”墨子也说过这样的话，即“染于苍则苍，染于黄则黄”，意思无非是说一个人的成长和周围环境的影响关系很密切。坊间流传的“孟母三迁”的故事说的也正是这个道理。

“孟母三迁”这个故事从汉代的《列女传》开始，被作为贤母教子的典范事例流传了一代又一代。

这个故事的原文是:

邹孟轲母:邹孟之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事踊跃筑埋。孟母曰:“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人街卖之事。孟母又曰:“此非吾所以居处子也。”复徒舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰:“真可以局吾子矣。”遂居之。

孟子小的时候非常顽皮，他的妈妈也就是孟母仉氏--为了让他受到好的教育，可谓费尽心机。起初，他们家住在墓地旁边，孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头:不行!我不能让我的孩子住在这里了!孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头:这个地方也不适合我的孩子居住!于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。

其实呀，“孟母三迁”的这个“三”不一定就是数目的“三”，“三”在古语中有“多次”的意思。说的就是孟母为了教育好儿子多次搬家，试图通过一个好的外部环境来熏陶、感化孩子。“三迁”的成本有多高知道吗?但如果和孩子的成长成本比起来，“三迁”又算得了什么呢?孟母一再搬家的原因就是“怕孩子学坏了”，所以“择良邻”而处。后来众多母亲学习孟母，为了孩子的健康成长着想，一再搬家，为的就是择个“好邻居”。

讲完了“孟母三迁”的故事，我们再来看看“孟母断织”的故事。这个故事出现在《三字经》里，就是我们很熟悉的“昔孟母，择邻处;子不学，断机杼”。孟子童年时期，贪玩，有一次逃学回家，孟母正坐在机前织布，看到儿子这么不上进，很生气，拿起一把剪刀，咔嚓一下，把丝线全部剪断，织了一半的布和线都不能用了。孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了，很惶恐，马上跪下来问母亲为什么如此生气。

“你知道什么是半途而废吗?”母亲质问他。孟母对儿子说:“你读书就像我织布一样，布是一丝一线织起来的，现在断了线，布没有办法织成了，再也接不起来了。学问也是一个道理，得靠你每一天每一年的积累、勤奋学习才能成就。如果半途而废，就像这断了线的布一样，无法成才。你明白吗?”孟轲从此谨遵母亲的教诲，再也不逃学了，起早贪黑，刻苦读书，发愤学习。

除了重视客观环境对孩子的影响，孟母还十分注重言传和身教相结合，用自己的一言一行来影响孟子。《韩诗外传》中关于“买肉啖子”的故事，说的就是孟母怎么样以身作则、教儿子诚实不欺的品德教育的故事。故事的大意是这样的，当孟家还在集市旁边住的时候，有一次，东边的邻居磨刀霍霍，准备杀猪。孟子听到猪叫声，很好奇，就问母亲:他们杀猪干吗?孟母听了，笑了笑，随口应了一句，给你吃肉啊。孟子一听有肉吃了，就手舞足蹈起来。孟母说完这句玩笑话就后悔了，心想，我一直教育儿子要诚实要守信，自己怎么能不守信呢?这不是骗他吗?为了不失信于孩子，尽管家里很穷，孟母还是想办法买来了邻居的猪肉给孟子吃了。

“玉不琢，不成器;人不学，不知义。”--这是《三字经》中的话。散文大家欧阳修也有几句著名的话:“玉不琢，不成器;人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉?”

孟母是一个了不起的母亲，她对儿子施教的种种做法，至今仍值得借鉴。正是在孟母的启蒙和引导下，孟子养成了良好的学习习惯，很早就受到礼仪风习的熏陶，并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神，终成一位大学者、儒学大师，取得很高的成就，并在齐国做到了三卿之一。“伟大的男人背后，一定有一个伟大的女人”，此言不虚。

终其一生，孟子的思想都是在其母的教诲下成长和成熟的。《孟子外书》中记载这样一个故事:孟子在齐国官居客卿，但是做得并不开心，和齐宣王谈过几次话之后，才知道齐宣王只是表面对他客气，其实并不听他的。孟子想跳槽到别的国家去，有一天他愁眉不展地靠在门柱上发呆，知子莫若母，孟母就问儿子，轲儿，你脸色不好，有什么心事?孟子说，儿子认为，君子应该做些符合其身份的事，名正则言顺，不应该苟且求取什么封赏，不应该贪图荣禄。可现在我传的道，不被齐宣王接受，我想离开齐国，可是母亲年纪大了，不宜远游，所以我左右为难。

孟母就给儿子讲了一通大道理:“妇女之礼，精五饭(稻、黍、稷、麦、菽五种饭类)，幂酒浆，缝衣裳而已。”意思说，妇道人家，只要本分地煮好五类饭，会酿酒，缝衣裳，这就是妇德了。妇女就应该待在家里做家务，不应该有管外面事情的想法才对。《易经·人卦》的“六二爻辞”说:“无攸遂，在中馈。”妇女不要老向外跑，只需居内、持家就可以了。《诗经·小雅·斯干》里说:“无非无仪，惟酒食是议。”贤惠的女人不议论人家的是非，只要把家人的酒食备好、料理妥就可以了。一个女人，不要去弄权，也不要老是抛头露面。这些都是说妇女应该守好“三从”之道。“故幼则从乎父母，嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。”幼年要听父母的，嫁人之后要听丈夫的，如果丈夫不幸去世，那就要顺从儿子。这就是礼。儿子现在长大成人了，而我老了。“子行乎子义，吾行乎吾礼。子何忧也。”儿子你应该走你的仁义之路，我应该守好我的妇人之礼。儿子，你不必担心我，自己决定吧。

《韩诗外传》还记载了孟母教育孟子认识自己的过失、自责自律的故事。孟子后来的教育思想就受到了母亲的影响。虽然孟子认为，人之初，性本善，但是，孟子同时也认为，人本性中的“善”还必须通过教育来加强道德修养。他主张只要人们不断地探索内心的“善端”，就会通过对人性的了解而达到对天命的认识。

孟子最强调的是内心的道德修养，但他同时也不否认后天环境对人性的影响。他认为后天的环境可以改变先天的心性，后天的恶习，可以使人丧失善性。孟子认为教育的作用比政治的作用更有效果。他说:“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之;善政得民财，善教得民心。”

有如此贤良的母亲，孟子想不成功都难。