如何评判太极拳的高低（太极拳如何阶及神明）

你要练到化劲，练到神明，就得靠你积德去。

福报是有强有弱的，用一颗好心待人，把最好的东西送给别人，这样子你的神就能松下来了。

神要松，就是要修德。神不松，形松了，还是差一块，到不了大成的！

最近，我为了把一些大人客户“赶走”，我都把太极拳最重要的也是最基本的桩法教给了他们，因为很多人已经把身体的疑难杂症给站没了，同时我休息期间也无偿的给朋友们分享，经常忙到三更半夜，但是乐在其中，越来越幸福！

有人说我在积功德，我不这么认为。想积功德的话，那就是有为之心！就像达摩祖师说某位皇帝盖了那么多的庙宇，但是一点功德都没有的。

道家的老师把“无为”给我说通了之后，豁然开朗了。他说“这个人的行动是出于大宇宙的命令，不是他自己的意思，这就是人的行为的最好的状况！无为不是什么都不做，而是人的所作所为，是来源于看不到的世界一种冥冥之中的引导，好像是你背后的什么守护天使让你这么做，所以你就这样做了，这个调调叫做无为，不是你自己要有为的。”

老子说了“有为则亏”，日常生活中经常看到有人这么说“嘿，我对你这么好，我都是因为爱你。”你有没有觉得他好像是在嫌人家欠他几百万一样？这不是很亏么？你自以为在对别人好，自以为在做正确的事情，其实你的心理结构上就必然觉得别人欠你几百万，现在打着爱的旗帜勒索别人的人，还算少吗？你以为你在行善，实际上就是非常非常的小气，好像受了损一样。

我当然不是说人做好事不好，而是以道家的标准来讲，真正的好事或者善事，不是我们头脑能够做得出来的，就是在一些偶然的情况之下有一些偶然的作为，有点像是来自于灵感，不是刻意可以做得了。试问一下？我们现在有心要做对的事情，真的对别人或者自己有用么？

很值得怀疑的，有时真的没有用。我们就会觉得自己做了善事，就会有一种很想跟这个世界讨债的心情。好像如果你是很努力的去做善事去积功德了，如果有一天你遇到不幸的事情，你会觉得，怎么这样？我不是功德积累很多了么？那种不甘心的感觉应该会更重的。

大家都知道，太极拳是内家拳、内功拳，无论是古代用于技击，还是现在用于保健强身，要想真正地起到作用，就必须修炼——太极内功．操炼大极内功须经过以下几个步骤完成。

一、松中求整、五弓合一

太极拳讲“全身放松，用意不用力”，什么叫放松？怎样放松？能不能真正地松得开？要求松，就要细心地体会“一身备五弓”的含义；五弓怎样松得开：身弓(主弓)即脊柱的松法，先将两肩根、两腹股沟向回缩劲，使胸、腹松净，再将玉枕穴悬空领起、尾骶骨松垂入地，夹脊后贴，使三关竖起，感觉自己就像衣架上的衣服一样，既轻灵、又沉稳：手臂两张弓(辅弓)的松法，在两肩根回缩、肩井穴下沉的基础上，两手(梢节)领起，两肘(中节)下沉并有外撑之意、两肩外侧微前扣与夹脊联系起来，动作起来好象金鸡抖翎一般；从胯至足(两张弓)的松法，在两胯根(腹股沟)回缩的基础上，两膝外侧内扣、轻轻上提(中节运)，提到腹股沟，同时两足(梢节)脚跟外撑有碾地而起之意．如此操作， 四肢都系到了脊柱上，五弓合一，由松到整，有了正确的外形，形成了内外合一。

二、顺中用逆，气运丹田

在周身松开和顺的基础上，顺中用逆， 以意导体，使周身集中于肚脐，再使息息归根，亦到肚脐，道家功法称之为“凝神入穴”；老子称之谓“夫物云云，各复归其根，归根曰静，静曰复命”．身心能收于此，才能养育自身的浩然正气．再通过顺呼吸的锻炼， 即以肚脐为中心，牵动周身之气在呼吸和顺的基础上逐渐集中，利用意识呼吸法养足前丹田之气；前丹田充实后，再用逆呼吸法(意识呼吸)，使周身之气集中于后丹田，待前、后丹田充实后，再通过内呼吸(意识呼吸)法、射丹田法把丹田气激活，只有此过程，才能以腰腹为中心、以太极球带动周身，动作起来，才能既轻灵又沉稳。

三、文火、武火，启动命门

命门，乃生命出入之门。命门属火，肾属水，命门充实，肾气贯足，才能充分开发“太极腰”的能量，命门也是打通周天的钥匙，命门炼不出东西来，能量便不能达到尾闾，达于夹脊、玉枕通周天便是纸上谈兵。前边开发丹田的能量是面，命门是点，这个点就是太极，就是中和之气。随着长期刻苦地正确炼习，周身在松中有松文烹武炼的过程中，整体能量便不断地集中，这个点就越来越小，“小到无内即此意也，能小到无内才能大到无外。

四、逆中行顺，以气润身

全身能量能集中于命门，虚无当中能含有一气，这一气，就是太极，有了一，才能生二，二生三，三生万物；才能以这浩然中和之气来孕育自己的身体，用来健身能延年益寿；用来技击能防身自卫；用来开发自身之潜能其妙无穷．最后用一首诗为结束语：“道自虚无含一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张”。

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