孔子不是官迷（孔子不是冬烘先生）

因不理解克己复礼，及其从周之意，或把孔子想象成守古不变之冬烘先生误解孔子矣孔子尊崇先圣，将其礼法奉为圭臬；其事君也，必从其道然后事之，毋庸置疑然则，孔子不事时君，而弟子事之，乃至事于家，亦不阻止之孔子作《春秋》，礼法未规定者，因事起义，作为褒贬法则，谓之春秋义法，亦具灵活性礼法虽有规定，世情之变，风俗稍改之，亦乐于从俗也，下面我们就来说一说关于孔子不是官迷?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

孔子不是官迷

因不理解克己复礼，及其从周之意，或把孔子想象成守古不变之冬烘先生。误解孔子矣。孔子尊崇先圣，将其礼法奉为圭臬；其事君也，必从其道然后事之，毋庸置疑。然则，孔子不事时君，而弟子事之，乃至事于家，亦不阻止之。孔子作《春秋》，礼法未规定者，因事起义，作为褒贬法则，谓之春秋义法，亦具灵活性。礼法虽有规定，世情之变，风俗稍改之，亦乐于从俗也。

子曰：“麻冕（缁布冠），礼也；今也纯（丝），俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰（骄慢）也。虽违众，吾从下。”

言依礼法，缁（黑）布冠，以三十升布为之，每升八十缕，则其经二千四百缕矣。因其细密难成，不如用丝省约，故俗有用丝者，孔子从俗。至于臣拜君之礼，当拜于堂下；君辞之，乃升堂成拜，臣尊君大义也。时有僭君而骄泰，省堂下之拜者，孔子不从，仍然依乎礼。

是君子处世，事之无害于义者，从俗可也；害于义，则不可从。犹如三代损益，文物制度可变，礼法道义不改，因其为天人相贯者也。是谓天不变，道亦不变也。