解析红楼梦大全（学者王一用侦探推理方式解读红楼梦）

扬子晚报讯 （记者 蔡震）“红楼梦”是一首诗。诗的文字优美，结构俊俏，意境深远，耐人寻味。近代以来无数文学名家及红学爱好者相序撰写了大量解析“红楼梦”的文学作品。这其中不乏白先勇、蒋勋、张爱玲这样的文学大家，但以理性推敲的视角解析红楼作品的作家却是凤毛麟角。2018年初由王一先生撰写的《红楼探玉》便是这样一部以严谨的考据、科学的论证，揭秘“红楼梦”四大素材库和五大悬案的红学作品。

作者就像是侦探在调查一桩秘案，整个过程新奇有趣而扣人心弦。直到有一天，当一个假设能够合理地解释所有的论据，并与所有典故都协调一致，这个假设才是完美的结论。

在王一先生看来曹雪芹不仅是一位小说家，更是一位诗人。他凭着深厚的国学功底，信手拈来，把众多文学典故巧妙地编排在“红楼梦”的文字里，让一个个看似平淡的故事富有深刻寓意，让一个个看似普通的人物变得丰满立体。更重要的是，典故中蕴含了每个人物的结局。很多诗词让人看不懂，就是因为里面的典故不为人熟知。比如苏轼的《江城子•密州出猎》，里面有“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”，“持节云中，何日遣冯唐”，读着很好听，但如果没看过《三国志•吴志•孙权传》以及《史记•张释之冯唐列传》，就很难理解作者想表达的影射。

典故多，也是“红楼梦”这首长诗不容易解读的原因。“红楼梦”表面的故事当然已经很精彩了，不仅有凄美动人的爱情故事，从兴旺到衰落的家族往事，还记录了历史文化风土民情。但也有人觉得“红楼梦”的故事太过琐碎，家长里短，闲人闲语，事无巨细，像个流水账。但是如果仔细探究，你就会发现，表面上的闲人闲语，当中往往隐藏着巨大的玄机。只有把细节背后的典故搞清楚了，才能了解作者的真正用意。

所以读《红楼梦》往往有三个阶段。看到第一层表面意思时，反应是——“有点意思。”看出第二层意思时，反应是——“原来如此！”等发现第三层意思时，反应是——“太精妙了！！”那么这些典故隐藏在哪里呢？简单说，到处都是。贾家喜欢看戏，点的每出戏都是典故；宝玉和女孩子们喜欢写诗，诗里也都是典故；人物对话里有典故，对联里有典故，谜语里有典故，牙牌令有典故，占花名有典故，人名里有典故，地名里有典故，官职上有典故，家具有典故，甚至是喝的茶、用的茶具，里面全都是典故。

这些典故往往能够诠释人物的特点，预示人物的命运，寓意深远。正如新异奇特的美食，味道层层叠叠，让人余香满口，回味无穷。对于作者王一，这些典故尤其重要，因为他要破解“红楼梦”的真正结局。

【问答】

问：您是从什么时候开始阅读《红楼梦》，以及对它产生兴趣、开始进行专门的写作和研究的？

答：《红楼梦》没能完整流传下来，但正是因为曹雪芹在文字中留下了丰富的典故和预示，使得破解《红楼梦》的结局成为可能。

所以对我来说，本来是无聊琐碎的细节，突然变成了侦破案件的一个个小线索。这些看似无关的细节一下子变得重要了，阅读《红楼梦》就不仅仅是文学鉴赏了，还增加了一个侦探推理的过程，非常新鲜有趣。

大约在十年前，我开始利用闲散时间搜集线索，一年前推理出《红楼梦》的大致结局，并破解了红学五大悬案。这次出版的《红楼探玉》就总结了主要的推理结果。

问：可不可以介绍下您的专业背景，以及这样的学术背景给您的研究注入了什么不同于前人的特色？

答：我是清华大学本科，伦敦经济学院硕士，学的分别是经济和金融。跨界研究红楼，有个好处是没包袱。我开始研究的时候没有成见，对所有人的观点都平等看待。但凡有一点道理的论点，我都会标记成“存疑”。

我看过一些红学著作，红学家们大都是文科背景，在文学内涵的解读上非常高明，但有时候在逻辑上有些欠缺。

比如有人推断林黛玉是投湖死的，就因为一个论据—林黛玉别号潇湘妃子，而潇湘妃子是投水死的。但如果仔细琢磨，这个弱结论与书中许多其他细节都是矛盾的，比如林黛玉嫌水脏，再比如大观园水深不足1.5米，根本淹不死人。这在我的《红楼探玉》里有详细论证。所以说，要想得到一个严谨的结论，不光要找到支持它的论据，而还要看有没有别的论据与它相矛盾。

问：您得出了什么非同一般、“真相大白”的结论？这里面最有特色、能推荐的有哪一方面？

答：就拿林黛玉和薛宝钗之间的关系来说吧。脂砚斋的批语曾说：“钗玉名虽二个，人却一身。”她说，薛宝钗和林黛玉名字虽然不同，但她们其实是一个人。

两个人是一个人？！这怎么可能？

红学家们对此给出过很多牵强的解释，说这是因为林黛玉和薛宝钗性格互补啦、两个人后来和好啦之类的。但要是仅仅是互补、和好，直接说闺蜜不就行了，何必说两个人是一个人呢？

我比较认死理儿。心想万一这两个人真的是一个人呢？如果真是一个人，会是怎样的情节呢？

对此，传统的红学家们可能想都不敢想。但当我认真琢磨这个关键问题的时候，《红楼梦》迷宫的机关就慢慢打开了......

问：您在书中讲刘姥姥是书中“指迷津”的真神“西王母”，这个有趣的理论是怎么推导出来的？

答：过去常有种惯性思维，认为神仙都是高大上的人物，因为中国的皇帝都自封天子，都被赋予了神格。但曹雪芹不这么看，他觉得真神在底层人当中。

我最早怀疑刘姥姥是神仙，是因为她的“特异功能”。首先，刘姥姥给贾家讲了个故事，刚说到柴草，贾府马上就失火了。接着，王熙凤的女儿大姐儿生病了，刘姥姥说可能是大姐儿撞剋到什么神了，结果王熙凤一翻书才发现当日果然有花神，然后她们祭拜了一下，大姐儿的病竟然就好了！还有，刘姥姥竟然说出了林黛玉和大姐儿的命运。一个贫穷的农家老妇，竟然能说柴引火、眼辨花神，还能预知人物命运，这些“特异功能”让我总觉得很诡异。

更让人起疑心的，是刘姥姥给大姐儿起了“巧姐”这个名字。巧姐出生于七月初七，这个名字对应的是织女。那么，能给织女起名字的是不是只有王母娘娘呢？我查了一下，辈分也对，刘姥姥年纪虽大，但刚好比巧姐大一辈儿。接下来，我又找到了众多细节，都指向一个结论--刘姥姥就是西王母，也就是王母娘娘。曹雪芹把真神的形象赋予贫贱之人，是非常值得我们深思的。

问：可以说下您对“红学”这个领域的个人理解吗？

答：“红学”本来是很纯粹的。从胡适的《红楼梦考证》，到俞平伯的《红楼梦辨》、周汝昌的《红楼梦新证》，本来都是很纯粹的学术研究，研究的是《红楼梦》的作者、版本、艺术性、未完成的结局等。

但是在五十年代，俞平伯的红学著作被当成了“阶级斗争”的靶子，俞平伯遭到批判，只因为他提出“钗黛合一”的观点。宣扬阶级斗争的人说，林黛玉是革命派，薛宝钗是保皇派，两个人的矛盾是不可调和的，你怎么能说她们合二为一呢？从此，“红学”就被扣上政治的帽子，纯粹的学术研究成了不可能的任务了。

直到今天，红学还有着主流和非主流之分，有头衔的人就是主流，没头衔的人就是非主流。刘心武先生当年只是提了提自己的新观点，主流红学家就群起而攻之，甚至人身攻击。

我希望学术研究可以纯粹一点，允许所有人讲话，真相才能浮出水面。