笛卡尔哲学原理是什么（笛卡尔的哲学命题）

西方近代哲学之父笛卡尔提出的哲学命题“我思故我在”是世界历史上最著名的哲学命题之一。

不少研究西方近代哲学的人宣称，西方近代哲学其实都是对笛卡尔哲学的阐释，而笛卡尔哲学是对柏拉图哲学的阐释。笛卡尔同时也是一个伟大的数学家与物理学家。

西方现代哲学中目前号称显学的现象学，其鼻祖胡塞尔，在其著作中一再强调要回到笛卡尔。这是为什么呢？因为阐述笛卡尔哲学的人太多，但误解的人也基本上同样多。

愿意深入者，可去读他的《第一哲学沉思录》。本文不拟引述其原文，直接简略述其大意。

为什么对我们认识的可靠要产生质疑呢？难道我们的感官与思想会欺骗我们吗？笛卡尔的答案是会的。他的这一看法，其实与柏拉图的洞穴比喻的结论是一致的，只不过笛卡尔从一个全新的视角去阐释这一老问题。读不懂柏拉图洞穴比喻的人，不妨先来研究笛卡尔的普遍怀疑，将两者来对照着读，相信必会有很大的启发。

笛卡尔的普遍怀疑是怎么产生的呢？他带有一点亵渎式地假设，也许我们生活的这一切，其实是一个欺骗人的上帝或者更恰当地说应称为一个全能的魔鬼，所故意制造出来的各种幻觉。我们仔细想想，是不是不能排除这种可能性？

譬如说你所见到的这一切其实根本不存在，只是一个梦而已。这难道不可能吗？特斯拉的马斯克就说他相信我们是更高维的世界中的人所创造的游戏或实验中的人物。不管你怎么说你坚信你所认识感知的这一切都是真实的，其实到头来似乎也只是一个信仰而已，我们确实很难反驳说上述情形的可能性是存在的。

无论你举出什么例子，笛卡尔都是有办法来反驳掉的。这里不拟一一论述。但按照笛卡尔的论述方式，不妨也可举出几个容易接受的现代科学方面的例子来。

譬如你所坚持认为的颜色一定就是那颜色吗？事实上色盲者的观点就不太一样。

在高速运动的交通工具里头，我们所见到直线轨迹，从相对其静止的参考系来看则是抛物线。那么究竟是抛物线还是直线呢？其实是没有定论的。

也就是说，感官现象其实没有给我们带来我们所需要的认识上的确定性。

这不免让我们对一切都产生怀疑，使我们感到所有一切都可能全部是假的，没有一样是真的。

然而我们真的能够怀疑一切吗？笛卡尔说，其实我们无法真正怀疑一切。因为有一样东西是我们怀疑的。

什么是我们所无法怀疑的呢？笛卡尔说，我们无法怀疑我们正在怀疑。也就是说，当我们盲目接受感官的一切现象时，我们其实无法驱逐内心深处中的怀疑。然而当我们勇敢地去怀疑一切的真实的时候，我们反而找到了一种无法怀疑的确定性，也就是我们的怀疑本身是无法被怀疑的。如果你真的开始了怀疑，而不是在盲目地教条地接受，这怀疑这思考本身的真实性将无法被否认。

笛卡尔认为，认识的第一原理，真正的确定性其实要从这里开始建立。

我们首先得确认，真真实实地存在着正在怀疑正在思维的东西。而一直以来，一直被我们命名为“我”的，其实就是这东西。按照“我”的含义，这怀疑这思维的东西必是“我”而不是别人，是“我”在“思“而不是别人在“思”。

当我们确认了有“我思”这回事，我们也就同时确认了有“我在”这回事。因此，“我思故我在”。

这是无法被怀疑的确定性的存在。至于，具体的“我”是怎么回事，我们的身体是否真实，这是另外一回事，可以先“悬搁判断”。

对我们所处的环境，对我们自己的身体，对我们的各种感受及行为的种种自我怀疑，最终导致了一种无可怀疑的存在，那就是有一种意识性的思维性的“我”是必然存在的。

也就是说，笛卡尔的普遍怀疑，不是仅仅地单纯的怀疑，而是引出了确定性，一种绝对性的存在。如果我们深入理解笛卡尔的这一命题的推导过程，我们会知道虚无主义思想与相对主义思想（这可不是相对论思想）从根本上来说是错误的。

笛卡尔是唯心主义还是唯物主义的呢？其实没有必要贴标签。

他是马克思非常推崇的一位哲学家。马克思的辩证唯物主义哲学其实很深刻，对笛卡尔思想也有着非常深入独到的评述。如果你是一个唯物主义者，但不知道笛卡尔的思想，我觉得其实你所理解的唯物主义一定很难避免那种教条式的机械唯物主义思想。