素问六节藏象论讲解（守正仿眚谈无妄）

无妄，不是不为，是不妄自行动。

物妄卦，上乾为天，下震为雷，卦象为天下雷行，万物震慑而不敢妄为，故称无妄。不妄为，合乎客观规律，所以亨通顺利；否则会发生祸患，不利于发展。

《无妄》：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

　　 《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。

　　 初九，无妄往，吉。

　　 六二，不耕获，不菑畬，则利用攸往。

　　 六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

　　 九四，可贞。无咎。

　　 九五，无妄之疾，勿药有喜。

　　 上九，无妄行，有眚，无攸利。

从卦象看，雷行天下，雷声震震，万物因此潜藏行迹，不敢有所行动。我们得此卦象，自然应当顺应天意，有所不往。正像雷声隆隆的天气，我们大多选择留在房间里。这样做，是非常符合无妄卦的卦意的。

大家都知道李广率百余名士兵遭遇匈奴大军的故事。数万大军近在咫尺，怎么办？李广命令士兵解下马鞍，随意躺卧，悠然自得不得妄动，自己在匈奴营帐外不紧不慢地游荡。匈奴知道李广的名气和胆略，一时间以为是汉军诱饵不敢出击。相持至暮，趁着夜色，李广带着百余名士兵全身而退，留下千古佳话。这次军事行动中，李广正是充分运用无妄卦的主旨，方能如此。试想，如果不如此，舍命逃跑会是什么结果。匈奴是马背上的民族，擅长骑射，如果李广他们选择逃跑，估计百余人还不够匈奴大军塞牙缝的。“不利有攸往”，古圣贤之智慧，真乃神鬼莫测也。

从卦爻辞看，只要坚守“无妄”的准则，往往都是吉的结果。这一点颇合乎道家意旨，只是有些高妙，我们大多数的人难以理解。所以老子感叹：不言之教，无为之益，天下希及之。当我们玩其占悟其辞的时候，是否感觉别有一番收获呢？

韩信受胯下之辱其实也是“无妄”的体现，面对淮阴屠中那个挑衅的恶少，韩信没有逞匹夫之勇，拔剑出击，而是自若地坦受这份侮辱。这的确是一般人很难做到的，这种隐忍无妄的品德，不能不说是韩信后来成为“汉三杰”的因素之一。

历史上应该遵从“无妄”却擅自行动导致凶险后果的事例就更多了。大家不妨顺着这个思路去理一理，从正反两方面的对比中，我们或许就受到了古圣贤的启示。