闻一多先生的说和做知识要点（闻一多先生的说和做）

《说和做——记闻一多先生言行片段》是“农民诗人”臧克家的作品，在入选人教版初中语文教材时经作者同意更名为《闻一多先生的说和做》，2017年春季改版之后又恢复原题目。

原文第一句是这样说的：

“人家是说了再做，我是做了再说。”

“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”

闻一多先生作为诗人和学者，对“说和做”有着极大的行动力。

闻一多

对“说”有强烈的愿望，那紧随其后的就是“做”，如果“说和做”不能如期进行时，等于没说，更等于没做。

对“做”有极强的行动力，紧随其后的不一定是“说”，如果“说和做”要分开进行时，我希望我们大多数人能够选择先“做”，而后决定要不要说。

因为“做”更有说服力，空口去说，这说服力显然比“做”要稍显逊色。

01.人家是说了再做，我是做了再说：

闻一多先生是做了再说，而很多人是说了再做，就算说了也一定做。

“说”和“做”的相同点都是动起来，不同的是哪个先动，哪个后动。若说先动，就要对做的结果负责任，因为你一定说出去了，而大家也听到了，此时大家想要看的是你做出来的结果。或许大家不那马在意你的结果，但大家就是要看看你对说出来的事会不会负责到底。

与其说先说是对大家负责，还不如直接说是要对你负责。既然一句说说出来，就要对这句话负责，尽管这句话没有什么价值，但从你嘴里说出来时，这句话就有了价值，你就要对这句话负责任。

若做先动，你把说放在后面，你想的是先去行动，看做的好了和大家说说，做的不好了，就不说了。这时候驱动你说不说的一个潜在因素是你对结果的满意程度，你对结果满意了，想要说出去，你对结果不满意，就选择不说。

很多人都不会去选择就算做了也不说这样的结果。因为人都是需要存在感的，为了寻找这一份存在感，有人尽力去说，而不去做，有人尽力去做，也尽力去说。

刘备三顾茅庐就典型的做了再说，刘备想要请诸葛亮出山，不是先托人去说，而是先做了再去说。刘备的上门拜访就是做，去了多次见到诸葛亮，将自己的心声说给诸葛亮，把自己心中那份蓝图告诉孔明时，那叫说。假如，反过来想想，如果当时刘备只是说自己心中的抱负，而不采取任何实际行动，最后能不能请的诸葛亮出山。

其实，刘备三顾茅庐是说和做同时进行的也可以，因为他当时就需要这么一个人才辅佐自己，说给属下人们听，同时又行动去拜访诸葛亮。

人家说了做，我做了说，不管那个动作先行，都要记得对其负责任，不要只是说了就说了，做了就做了。

02.人家说了也不一定做，我是做了也不一定说：

说了也不一定做和说了不一定做是有很大差别的，有了这个“也”这句话就变得比较委婉了，有了这个字这句话范围广了，人家说了“也”不一定做，如人家说了可能去做，也可能不做。

然而闻一多先生是，做了也不一定说，表达了可能会说，可能不会说。

我们当中很多人每天喊着要读书，要学习，每天说，每天不做。我们与做的距离并不是很遥远，只因说的多了，距离也就远了。当说得越多，在你心中积累的压力就越多，因为你总是在说，而从来没去做，一想到去做的时候，感觉自己要做的很多，之前说的也很多，又做不起来了。

所以，以后我们要多做一点，少说一点，多去行动，少说点空话，这样才能让做离我们近一点，让我们不再害怕做。

还有一个问题便是做了也不需要说，就像我们读书，你读你的书就可以了，好不容易从说到做，恨不得让全世界都知道你在读书。我们不需要这样，就算我们做了，也不需要说出去，因为说出去是有风险的。

说的风险来自你对读只是刚开始，假如你说出去了，朋友向你请教时，你还得要说出个一二来，要不然你做的或许就得不到大家所期许的那样。

最好的办法是，做了也不一定说，当然每个人都有自己的选择去说，不说是为了以后能更好的去做好，不说不是沉默，而是厚积薄发。

臧克家是这样写闻一多先生的：“仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。”

闻一多先生对做的事情达到一定的高度时，甚至需要仰视时才能去做，闻一多先生就越有干劲，不是高度给了困难，也不是困难给了高度，而是使出浑身懈劲去攀爬，才能将脖子变得轻松，才能将高度和困难慢慢夷为平地和轻松。

若说高度为困难，坚硬为意志，钻起来越困难，因为硬度给了钻不易，而闻一多先生这个钻总是喜欢在坚硬的地方去钻，越钻越舍不得。

若我们想要高度和坚硬的意志时，必须要像闻一多先生那样，要锲而不舍，使出全身的力量。因为困难是暂时的，力量是有限的，当我们过了使劲的那个年纪，你再想去使劲，再去试一次的，恐怕时间不允许，岁月不饶人，人在岁月饶自己时已浪费了不少岁月。

闻一多先生也总是头发凌乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。

结语：

闻一多先生对于做已经到了常人无法做到的程度。凌乱的头发，忘记了吃法。减少了睡眠，因为闻一多先生更加懂得珍惜时间。

时间是一剂良药，这药总是给一些人带来希望，给一些人带来痛苦，虽是良药，但有人懂得，有人不懂。

如果对做，我们也能有如此精神，何愁做不到，因为我们大多数人都是普通人，有最基本的惰性，虽说惰性人人都有，有人却能总比我们克服的要好，有人对惰性很宽仁，总是给惰性很多时间。如果有了惰性我们就不做了，那我们永远也做不到了，因为惰性的时间总是给我们极大的无知快乐，这种快乐来得快，去得更快。

“不动不响，无声无闻”是诗人臧克家在文中对闻一多先生对学术追求上的评价。细细一想，很多伟人不正是这样，伟人之所以伟大，不是他们比常人多一张嘴，而是比常人多了一份孤独，多了一份忍受。

如今很多人高呼想要片刻的安静，当真把片刻的安静给你时，你又高呼想要飘向喧闹的世界。我们在这两者之间徘徊，在浪费时间，而选择忍受的人，此时已经拥有了许多他们渴求的知识。

闻一多先生是“口的巨人，行的高标”。

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参考资料：《闻一多先生的说和做》——臧克家

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