泽火革卦讲什么？革卦泽中有火的

《周易》第四十九卦革，其卦象为上兑下离，《大象传》解释为“泽中有火”，对应的自然之象是群星之中大火星闪耀。兑属阴金，可像星辰。离为火，在白天可象日，在夜空中象大火星，即青龙七宿中的心宿。

泽中有火=星中有心

古人以北极五星和心、房二宿及伐星（伐三星在参宿，借代参宿。）定时辰，均称“大辰”。《公羊传·昭公十七年》：“大辰者何？大火也。大火（心房视为一体）为大辰，伐为大辰，北辰亦为大辰。”北极正对心房，心宿在东，参宿在西，二者在星空中此出彼没，彼出此没（参商不相见）。这三个大辰就构成了洛书中间一行“7-5-3”。

革卦卦辞为：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。翻译成现代文就是：

战争结束第六天才收服了民心。举行盛大的享祀，占问有利。国民的恨意消失。

困卦中周国君子帅军取得南征的胜利；井卦中君子组织战后民众淘修旧井，恢复生活生产秩序；在革卦中君子为征服的邑国重新颁布历法时令，在制度上强化统治。

商周时已经用天干地支计日，比如《殷墟文字乙编》有一条卜辞说：“辛未卜争贞：妇好其比伐巴方，王自东探伐，戎（陷）于妇好立（位）?”但《周易》中只有天干计日，如“先甲三日后甲三日”“先庚三日后庚三日”。

卦辞说“己日乃孚，”，意思是君子规定占领日为甲日，在第六天，也就是己日，经过五天“劳民劝相”后，民心终于归服了。

革，在卦中的意思就是改革，《大象传》时“君子以治历明时”。为什么要在战后重新设定历法呢？按《史记·历书》所说：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。”意思是遇改朝换代，新王都要从一开始就改正朔（年初为正，月初为朔），易服色，以示天命。

革卦爻辞如下：

巩用黄牛之革。

已日乃革之，征吉，无咎。

征凶，贞厉；革言三就，有孚。

悔亡，有孚改命，吉。

大人虎变，未占有孚。

君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。

上述爻辞翻译成现代文就是：

用以黄牛为牲的最高仪式来宣布改革历法，以强固人心。

到占领第六天才宣布改革历法。因为征伐取得了胜利，我方没有抱怨。

征伐是凶险之事，占问局势紧张。改革的命令重申了三遍，都信服了。

被占领国民众对我方没有恨意了，按改革的历法更改了命令方式，吉祥。

被占领国的大人们又恢复了以前像老虎那样威风的样子，他们没有占问俘虏的命运。

君子行事变得像豹子一样果断迅捷，民众们都恢复了正常的精神面貌。征伐有凶险，占问安居之事吉祥。

关于爻辞的理解，有三处需要解释一下：

1、初九“巩用黄牛之革”和遯卦六二“执之用黄牛之革”的“革”不一样。遯卦中的革是名词，皮革。此卦中的革是动词。黄牛之革形容仪式的规格很高，和卦辞“元亨”一致。巩就是固的意思。

2、九五“占”和卦辞“贞”的异同。占，上卜下口；贞，上不下贝（鼎）。从字形看，二者都是卜问的意思，但贞更为正式，规格更高。六五所述的“大人”是被占领国的统治者，相当于战俘，地位不够，所以用“占”不用“贞”。

3、九五“大人虎变”说明被占领国的原统治者重新恢复统治地位（与鼎卦九五“鼎黄耳”所指一事），但权力已大大削弱，不能决定俘虏的命运（未占有孚）。上六“君子豹变”是相对于屯蒙师比四卦中君子的表现而言。在这四卦中君子首次领军征战，表现得谨慎怀柔。而这一次南征，君子变得成熟果决了。

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