伊索寓言文字（伊索寓言为古老的智慧代言）

撒谎成性的男孩声嘶力竭喊出“救命，狼来了”，却再也得不到周围人施以援手；饿狐狸吃不到的葡萄，未必如它所说是酸的……

这些连孩童都耳熟能详的故事，被收录于各种开本、各式面貌的书籍中，陪伴天南海北的人们脱离懵懂，找回本真。它们全部选自《伊索寓言》，或是受它影响，脱胎于此。诞生于古希腊的《伊索寓言》当之无愧是世界上最古老、最有影响的寓言之一，也是全世界读者阅读率最高的文学作品之一，堪称西方寓言的始祖。

巧妙、风趣、机智的手法，借动物的形态、动作和习性来刻画人性……历经两千多年时间考验，《伊索寓言》以独特的魅力吸引了一代又一代读者，也成为了诉说人生智慧的最佳代言。

人们常把《伊索寓言》与格林童话、安徒生童话弄混。前者故事中的动物们常在森林中行动，这和格林童话、安徒生童话中北欧的森林大环境很像，难免让人构想出类似的场景。但从篇幅长短上来看，很容易将《伊索寓言》辨认出来。真知灼见未必需要长篇累牍来赘述，《伊索寓言》中的故事没有复杂的情节，每一篇的篇幅不过一二百字，颇似中国古代的笔记小说。也因为篇幅短小，寓言将残忍、无情、欺骗、欺凌、卑鄙、丑陋、虚伪等没有遮掩没有伏笔地直截了当铺写出来。有人说，这种寓言更适合成年人阅读。

集体创作

《伊索寓言》的故事流传于民间，到公元前3世纪成书。从作品来看，时间跨度大，各篇的倾向也不完全一样，有的作品讽刺狐狸狡猾，有的又赞扬狐狸的狡猾是聪慧的表现。人们推测，这本书不是一人一时之作，而是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作，又经过后人不断注入时代精华，使其成为直至今日依旧令人瞩目的一本书。这种创作方式让部分质量不高的作品混入其中，但也综合全面体现了古希腊人民的智慧。

伊索是《伊索寓言》的重要作者，这本书原名《埃索波斯故事集成》中的“埃索波斯”，就是他古希腊名字的音译。传说，伊索是一个奴隶，他在公元前6世纪，也就是2500多年前出生在希腊，童年时期是一个哑巴，只能用手势表达意思，再加上他长得又矮又丑，邻居们对他不算友好。好在他的母亲非常爱他，时常讲故事给他听。母亲去世后，伊索跟着曾经照料过他的老人离家到各地漫游，学到了许多有关鸟类、昆虫和动物的故事。几年后，伊索被牧羊人卖掉做了奴隶。好在生活里不仅有干不完的活，也有美梦眷顾。有一天，伊索梦见了幸运之神和气地向他微笑，并把手指放进他的嘴里，放松他的舌头。醒来后，伊索意外地发现自己已经可以说话了。

伊索开始借助一则则短小精练的寓言故事，摹尽社会百态，洞烛世事人情。但他并没有写下这些寓言，以致现在没有确切资料能证明伊索创作了哪些寓言。这给《伊索寓言》平添了几分神秘。

丰富寓意

《伊索寓言》全书形式简洁精练，将隽永内容、深奥含义藏于浅显生动的语言中，颇耐人寻味。它真正伟大之处在于，同样一个故事，被不同的人、在不同的时代遇见，可以读出不同的寓意。即使是同一个人，也因为经历的丰富，见识的增加，让每一个故事都可以常读常新。

书中角色都有着各自的象征意义。神高高在上，洞察一切，漠视众生。人是诸动物的主导者，但渔夫们总在为生活而挣扎，经常一无所获，偶尔也有好运，牧人的羊总是被野兽叼走，农夫善良、耿直，也难逃不幸。

《伊索寓言》插画

单看寓言的名字就可以发现，书中寓言多以动物或是拟人化的自然万物为主角。《伊索寓言》诞生在奴隶社会时期，这一时期的奴隶主完全掌握话语权。古希腊人民需要一种方式来宣泄心中的不满和对生活的希冀，他们不能直接表达，只能借助他物，这或许就是《伊索寓言》中的大部分文章都是借助动物说理的原因之一。狮子勇猛、威严、智慧，狐狸狡诈、圆滑、机智，驴和农夫有一丝相似，老实、吃苦耐劳，总被欺负，蛇阴险邪恶，蟹率直、善良，鹰高高在上，乌鸦是一位预言家，主要预言不幸……这些动物被智慧的古希腊人赋予了人性，道出了直接中肯的寓意。

动物不罕见，如今仍生活在人们身边，它们出场在寓言中，让字句间天然带着亲和力，但这并不影响《伊索寓言》通过创造性的诗性语言故事，进行理性的判断。书中每篇末都有一句譬喻、教训，解读古希腊的譬喻风俗、处事道理，这虽是后来的添附，却浑然天成，展现古希腊人民理性思维的成熟。

古希腊劳动人民在日常生活中对自然环境的认知、自然规律的总结，对个人境遇的判断，对生活经验的总结，也因为《伊索寓言》而留存下来。从《伊索寓言》看，在苏格拉底、柏拉图、亚里士多德出现以前，古希腊是注重生活经验的。而中国一直都注重生活经验对生活的指导，即便是最高深莫测的《老子》和《周易》这两本书，也是对生活经验的高度抽象总结，讲究微言大义。用中国经验解释古希腊经验，也能概括出这些寓言的寓意。如《好事和坏事》说的同样是“好事不出门，坏事传千里”的道理。《鹰和屎壳郎》让人看到，这世上，大多数人都不会知恩图报，虽然他们都会说“谢谢”。《鹰和狐狸》讲的是有时候，恐惧是比敬爱更强的统治力量。或者说，你对一个人好，他未必会听你的，但你让他畏惧，他一定会服从你。《中了箭的鹰》讲的是“以彼之道，还施彼身”和“教会徒弟，饿死师傅”。智慧人留下的智慧书，让后人看到了即使相隔千万里，前人们的共通。

来自民间的《伊索寓言》还将社会底层人民的生活和思想感情较突出地反映出来，如对富人贪婪自私的揭露，对恶人残忍本性的鞭挞，对劳动创造财富的肯定，对社会不平等的抨击，对懦弱、懒惰的讽刺，对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言教人如何处世，如何做人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。

如此看来，《伊索寓言》绝对是古希腊人留下的一笔精神遗产。

繁多译本

《伊索寓言》行文简单，不枝不蔓，没有刻意夸示的文采波澜，在罗马时代就已经作为希腊语的入门读物被广泛接受，但并非专门作为童蒙读物。书中有不少口语文学的特点，甚至几篇几近猥亵的故事。在流传过程中，《伊索寓言》多经后人增删，版本繁多。目前流行的《伊索寓言》主要是源于现存的各种传世抄本。

利玛窦的《畸人十篇》书影

《伊索寓言》在中国也经历了一个漫长的旅程。1608年，意大利传教士利玛窦在他的著作《畸人十篇》中引用了一些《伊索寓言》中的故事，让中国人开始知道这些寓言。《伊索寓言》在中国的译介最早可以追溯到明朝，法国传教士金尼阁和中国文人张赓翻译了中国最早的《伊索寓言》译本《况义》。《况义》只是选译本，收录了22篇寓言，在西安出版，目前还有版本被收藏在法国。

早年中国翻译此书时曾将名字译作《意拾蒙引》，“意拾”是“伊索”的拉丁语音，有意思的是“蒙引”二字，“蒙”指小孩子，未开化，启蒙、开蒙之谓是也。说明先人是把这些小故事当作教育小孩子的材料，用以引导、指引小孩子明是非，辨善恶。

香港英华书院翻译了名为《汉译伊苏普谭》的汉译本，“谭”有故事集的意思。1876年，这一版本经过日本的翻刻，在东京出版发行。此后，张赤山译出了中国近代的另一个影响较大的汉译版本《海国妙喻》。清华书局出版过文言译文版本。林纾第一个使用“伊索寓言”这个名字。在中国人的书桌上，《伊索寓言》不再是新鲜来客。

现代散文家、诗人周作人先生译介过不少外国文学作品，《伊索寓言》也被他从希腊语直接翻译成中文版的《全译伊索寓言集》，古老的故事从此有了中国文字的魅力。

这部译作最初由人民文学出版社出版，其中共收入寓言358篇，出版时译文有所改动，并不是译文的全貌。直到1999年，中国对外翻译公司出版了完整版的《全译伊索寓言集》。

1981年，在古希腊文学翻译和研究领域中有着杰出贡献的罗念生等四人，根据德国托伊布纳希腊罗马作家丛书《伊索寓言汇编》合译了《伊索寓言》，共收寓言330则，由人民文学出版社出版后，这一版本成为经典，被不断重印。

英文《伊索寓言》翻译版本众多，大体也考虑到读者受众多为幼龄，所以对内容做了部分更改。尽管历年来《伊索寓言》的各种译本已经堆得满坑满谷，但出自牛津大学的“牛津世界经典”系列的译本还是有一定价值。这套文库所收录的各种希腊罗马名著英译本，几乎代表了英国古典文学的最高水平。在这本《伊索寓言》里，不仅能看到几百个古典时代的寓言故事，而且隐含着几百年来英国古典文学研究的履迹。

广泛影响

寓言不仅是一种文学体裁，更成为一种阐释的方法，为以后西方阐释学的发展奠定了基础，甚至对20世纪的文学批评也产生了重要影响。人们在阅读它的过程中，接受的不仅是人类生活中普遍存在的真理和教训，还是一种西方的思维方式。这就难怪寓言很长时间以来都被作为儿童读物了，人们相信它能在孩子教育过程中起到思想教化的作用。

事实上，一些著名的哲学家、文学家都曾受到《伊索寓言》的影响，从中寻找到灵感和启示。如莱辛（Gotthold Ephraim Lessing）创作的《狐狸和鹳》，拉封丹（Jean de La Fontaine）创作的《鹭鸶》《农民和蛇》等，都能看到《伊索寓言》的痕迹，也能找到后世作者精心赋予作品的新意。

拉封丹和他的《拉封丹寓言选》

莱辛的寓言具有深刻的社会内容和政治意义，战斗气息和时代感十分强烈，就像“小型火器里喷射出的连续不断的火舌”。拉封丹的寓言成功地塑造了贵族、教士、法官、商人、医生和农民等典型形象，涉及各个阶层和行业，描绘了人类的各种思想和情欲，打磨出一面面生动地反映17世纪法国社会生活的镜子。

在中国，《伊索寓言》的传播过程不仅伴随着西方文化对中国文化的渗透，也体现着中西方文明之间的相互激荡，相互作用，单是由《伊索寓言》生发的文章就不计其数。钱钟书先生曾写过一篇读《伊索寓言》的文章，用现实得有些残酷的逻辑，把书中的几个小故事生发、延展开去，让读者看到了成人世界令人寒颤的勾心斗角和尔虞我诈。

《伊索寓言》不仅通过文字的方式被中国读者熟识，故事也被融入中国文化元素，改编为儿童话剧。剧目常常将几个寓言故事巧妙结合串联，形成一个有整体性的大故事。人和动物们陆续登台，在神秘和诗意的氛围中，起到寓教于乐的作用。至于电子书、有声读物、动画片、广播剧等各种形式的作品，更是不胜枚举。《伊索寓言》作为古希腊文明经典之作，其无尽的文化价值仍然取之不尽。

面对纷繁复杂的世界，每个人都有沉重的负担和看不见的桎梏，无论是疲于应付还是轻松驾驭，人们会习惯性地想起童言无忌的时刻，或想哭就哭、想笑就笑的自由世界。看似简单的《伊索寓言》就这样成为古往今来人们释放压力、放纵记忆的共同出口，书中的《乌鸦取水》《农夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龟兔赛跑》《牧童和狼》《农夫和他的孩子们》等全世界家喻户晓的故事，将永远是一片可以找寻到真善美的净土。

文／刘禹 标题书法／夏薇