评价林语堂与鲁迅（鲁迅林语堂盛赞）

莎士比亚说：“人应该生活，而非仅仅为了生存而活着。”

生存，与生活是不同的。生存，是客观、已然存在的事实；可生活，却是要在无数个平凡的瞬间，咂摸出生命的滋味。

一日三餐四季，有人把它当做一种负担，看成一种煎熬、阻碍；可有人，却能在烟火缭绕间，触摸到诗意的真谛。但往往沉沦于俗世中的我们，被“压力山大”包裹，被功名利禄羁绊，被无尽欲望折磨，我们羡慕“面朝大海，春暖花开”的意境，却拿不出“万物静观皆自得”的从容。

在这个躁动的社会，我们只顾着奔跑，却忘记了生活本真的面貌。我们在感受物质带来的极大满足感时，却忘记了要做一个有趣的人，以至于生活变得功利性。

今天要跟大家分享的是，清朝画家沈复所著的《浮生六记》，也许通过沈复及其妻子芸的日常生活，我们对生活的期许和态度，能有所改变。

《浮生六记》现代译注版，张佳玮译注

沈复生于乾隆年间，正赶上乾隆盛世，从小过着衣食无忧的生活，他虽出身于幕僚家庭，却痴迷于诗书丹青，一生都没有参加过科举考试，曾经以卖画来维持生计，十九岁开始当幕僚，此后四十多年辗转全国各地谋生，后来到苏州从事卖酒的职业。人到中年的沈复，屡次被家人朋友构陷和误解，被迫寄人篱下或颠沛流离，过着捉襟见肘贫困潦倒的生活，他的妻子陈芸因陈年旧疾加上漂泊不定的生活，最终死于异乡。陈芸去世后，他以真挚的情感，真切的文字将他与芸娘的相遇——相知——相爱——相处——相离，尤其是婚姻生活的点点滴滴记录成书，追忆过往。笔墨之间，缠绵哀婉，真切感人，却又温暖而治愈。

光绪年间，一个落魄文人杨引传在苏州的冷书摊上发现《浮生六记》，他惊叹不已：原来人世间，还曾有过这样的夫妻。他无法想象，在封建礼教的压迫下，这对夫妻如何破伦理纲常，做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”民国期间，读完《浮生六记》的大学问家林语堂，忘记了尘俗的压迫和人身的痛苦，并盛赞女主人公芸娘是“中国文学上一个最可爱的女人”。 就连一向苛刻的鲁迅，也由衷赞道：“像《浮生六记》中的芸，虽非西施面目，并且前齿微露，我却觉得是中国第一美人。”后来，更多人知道了这个故事，称《浮生六记》为“晚清小红楼梦”，薄薄一本书，却道尽人间百般滋味。现如今，《浮生六记》更是搬上了昆曲舞台，走出国门。从民国到现在，无数被物质生活搞得千疮百孔的读者，在《浮生六记》中得到喘息、安抚、抚慰，感受到生活的美好。

整本《浮生六记》一共六记，它以纯朴的文笔，讲述了沈复大半生的经历，欢愉与愁苦两相对照，真切动人。《闺房记乐》描写了沈复与爱妻陈芸之间的缠绵缱绻，《闲情记趣》记载了沈复生活中的爱好雅趣，《坎坷记愁》则描写了沈复与陈芸悲凄曲折的人生经历，《浪游记快》描写了沈复游赏名山大川的豪兴与雅意，《中山记历》描画了琉球的风土与人情，《养生记道》记述了沈复的养生感悟。经考证前四记为沈复亲笔手卷，后两记是后人续写。

《浮生六记》前三记中，大多是记录沈复和芸的生活，从闺房密语到外出游历，从情种深种到阴阳分离，从欢声笑语到黯然伤神，可以说芸基本是这本书的灵魂所在，她的一颦一笑，一静一动总能跃然纸上。正如译者张佳玮所言，第一章的“闺房记乐”是本书的精华所在，而芸娘又是核心中的核心。也正是因为这样，很多人以为《浮生六记》是讲爱情，但其实除了看到爱情以为，我们也可以看到沈复追求精神自我的执着、面对困境时的豁达、与朋友的坦诚相待和对生活的热爱之情。

今天，我想通过讲述沈复和芸的故事，带你了解这本书，接下来让我们穿们越时光的隧道，回到乾隆盛世，融入他们的小时光，感受他们的美好爱情。

好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。13岁的沈复跟着母亲去外婆家，在那里，他第一次见到了眉清目秀、娇弱动人的表姐芸。虽是第一次见面，但却一见倾心，那个时候的沈复便暗暗发誓，这一生要与芸结为伴侣。百转千回的思量后，沈复向母亲说：“若为儿择妻子，则非淑姐不娶。”爱情这事，往往就是从冲动开始，到婚姻结束。庆幸的是，母亲也喜欢芸，给予了沈复婚姻的自由，脱下金戒指递给芸，婚事就这样订了下来。王家卫说：世间所有的相遇都是久别重逢。两人再重逢，已是五年之后。这一年，沈复18岁，芸娘也是18岁，本是少年夫妻，婚姻生活少不了磨合，也应该有不少的磕磕碰碰，但他们却一起品谈历史文宗，一起喝酒、行酒令，一起看花赏月……生活看似波澜不惊，但他们的感情却在日常的点点滴滴中酿成了世界上最让人沉醉的酒。

那么，芸娘到底是怎么样一个人呢？在一个女子无才便是德的时代，她生来聪慧，很小的时候就能背诵”《琵琶行》，还自己学会吟诗作对，对于诗歌，有自己独特的见解；她不稀罕珍珠，反倒是对破书破画万分珍惜；她贤淑能干，懂插花、叠盆景、焚香、画虫草，还自己设计出活花屏和梅花盒；她不拘于世俗，曾女扮男装，同沈复一起参加庙会；她眼中无贵贱，与烟花之地的女子也能义结金兰；丈夫邀请朋友来做客，酒钱不够，她拔钗买酒；家中无余钱，她也能凭自己的手艺挣钱养家。她硬是把平淡的日子，熬出了梅花的清香。

贾平凹说：“人可以无知，但不可以无趣。”生活不容易，对活得有趣的人来说，生活是不断破墙而出的过程；对无趣的人来说，生活是在为自己筑起一道一道的围墙。

而芸就是这样一个人，有趣也不失风情，纵览她的一生，有过痛失亲人的脆弱和面对误解的彷徨，难得的却是她不失本性，不忘初心，随性从容自在的活着，在默然无语中将辛酸的生活过的开出花来。

所以，在她去世后，沈复把自己整个身心都沉浸在对过去岁月的留恋和试图挽回之中，在欢喜和悲痛中沉浮着。

钱钟书先生曾在《围城》中这样写道：婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。我想大抵是因为围墙外的人以为婚姻是诗词歌赋琴酒茶的浪漫风情，却不知围墙内的人被柴米油盐酱醋茶浸染着，无处发泄，时刻想逃离这种世俗。所以有多少年轻人向往“择一人，寻一城，到白首”的真挚感情，就有多少夫妻被婚姻中的琐事搞得身心俱疲。更遑论现在还有许多年轻人不想结婚，想要过“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的快意人生。被婚姻焦灼着的我们,有无数次想分离的念头，但内心深处，依旧有一种最深的渴望，愿彼此三观相同，志趣相投，即使挣扎在柴米油盐中，也能品出茉莉的清香。

鲁迅先生在《伤逝》里，讲述了涓生与子君的婚姻悲剧。

曾几何时，涓生与子君，他们也是那样执着地、不顾一切地要在一起。可是，在一起后，谋生的坎坷、生活的困顿，种种琐屑而让人厌倦的事纷纷袭来，最终打败了婚姻。

在结尾，有这样一段话，“待到孤身枯坐，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽......。在鲁迅看来，打败涓生与子君的是生活无所依靠，经济基础决定了上层建筑。

但在沈复夫妇眼里，生活的琐事、穷苦并不能阻挡内心的向往，真正地将生活过出了闲情雅趣，无论贫穷还是富有。而这本书最耐人寻味的地方也正是在此，它给我们指出了夫妻的相处之道。

第二记“闲情记趣”中，沈复爱花成癖，喜欢修剪盆景。有一天，沈复捡到几块纹理像山一样好看的石子，回到家后，就与芸娘一起商量，如何堆叠假山，两人一起忙碌了很多天，在盆内堆垒出一座嶙峋峻峭的小山峰，又在空角处用河泥种上白萍，在石头上种植茑萝。对着假山，夫妻二人一起神游，想象自己的家就安在这假山上。

沈复有着精湛的插花技艺，夏天采摘芙蓉花，秋天瓶中插菊花，花还没有枯萎，新花就已经重新插上。一年四季，房间里永远有花香。蕙质兰心的芸娘也能锦上添花，想出将死虫子系在花草间的精妙点子，画龙点睛，让花艺栩栩如生。

油菜花盛开的季节，沈复要和朋友一起春游，为了能让沈复和朋友不对着花喝冷酒，芸娘就雇来集市卖馄饨的小贩，担锅提壶到郊外，用锅炉热酒，用砂壶煎茶，三五好友席地而坐，吃热酒，喝热茶，这样的生活看上去不能再美了。

沈复爱喝点儿小酒，不喜欢布置太多菜。芸娘就专门制作了一个梅花盒，盒中恰好能放六只白瓷碟子，形状摆放如同一朵素雅的梅花。三五知己聚会喝酒的时候，可以随意从碟子中取菜来吃，吃完再添，既简便又俭省。沈复的衣服破了，芸娘总有法子移东补西，让衣服重新整齐干净起来。

两个人被父亲从家中驱赶出来的时候，幸好有朋友接济，借萧爽楼给他们暂时居住。楼里比较暗，他们便用白纸糊了墙壁，房间立刻就敞亮了起来。他们嫌弃窗子外头没有栏杆，空洞洞的，芸娘便独出心裁的用竹子、旧竹帘搭建简易的栏杆。

最动人的场景是，夏天荷花初开的时候，晚上闭合，白天盛开。芸娘便用小纱囊，撮少许茶叶，放在荷花心。等到第二天早晨取出来，烹了雨水来泡茶，香韵尤其绝妙。

沈复笔下的芸，不催促丈夫谋求名利，不抱怨生活的艰难，深谙生活的情趣与美好，即使在夹缝中生存，也要极尽所能，幸福的像花一样。夫妻二人就这样在太湖边上、山林泉石中，过着诗意随心的生活。而这种诗意随心的生活也正是《浮生六记》蕴含的生活本真。

王尔德有句名言：生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。但大部分人都只顾低头叹息，忘记了头顶上的星空。

人生一世，草木一秋，存世在百年之间，生命之路惟有用一份清明与淡定去行走，诗意地生活，才能找到自身真正的价值。而现在的我们，诗意淡了，诗性少了，诗境难寻了。我们正因为奔波于尘世而心灵苍老，我们正因为经营生活而失去灵犀。我们日益增多的，是生活的虚华，而日渐减少的，却是生活的本真。

然而，在生活急速变化的现代社会里，沈复用自己的生活态度和人生追求给了我们另一种生活的模样，即使在困境中，也可以活出别样的洞天，就看你是否能真正放下浮躁的心灵，给自己一双发现美的眼睛，给自己一份闲适悠然的情怀。

“闺房记乐”、“闲情记趣”后，是长久的“坎坷记愁”。走到中年的他们，也终究要面对生老病死、爱恨别离的种种考验。

大概每一个真挚喜欢芸娘的人，都对沈复不免苛责。芸娘是世上最好的芸娘，沈复却并不是世上最好的沈复。

在谋求生计上，沈复不谈官宦升迁、经商随心而为，所以家庭收入一直处于入不敷出的状况，最后芸娘的医药费都只能靠朋友接济。家务处理上，他不善周旋、缺乏担当让父亲对芸娘产生误解，更是失了婆婆的欢心。这些都是文人沈复身上致命的缺点，也间接导致芸娘离世，这些缺点也是那个年代文人的通病，但在那个男尊女卑的年代里，沈复对芸却极为尊重与深情，他以一种平等的姿态和地位，给芸施展灵性的自由，让芸活得像自己。

他对芸说一些恋人间的情话，每次相见，总会握手寒暄，即使在大庭广众之下也会和芸坐在一起；母亲生日看戏时，时刻留意芸的动态，知道她不喜欢悲情后，便恳请母亲换了曲目；他自己原本最讨厌臭腐乳和虾卤瓜，偏偏芸很喜欢，从此也喜欢上了。正如沈复所说“始恶而终好之，理之不可解也。”芸说：“情之所钟，虽丑不嫌。”他从未把芸当做自己的附庸品，他爱她，容忍她时不时的小性子，也喜欢捉弄她，看她被逗得咯咯直笑。为了成全芸出门逛庙会的心思，他找来自己的衣服给芸娘穿上，带着她溜出了家门，两个人大摇大摆走在苏州城。

在芸病重弥留之际，沈复一直陪伴左右，芸因为病情反复总是暗自神伤，虽然家境贫寒，药资剧增，加上公婆误会，严厉谩骂，但沈复还是坚持陪在芸的身边，四处借钱医病。芸死后，沈复自号“梅逸”，梅是因他想起林和靖“妻梅子鹤”的话，逸则是离开，“梅逸”就是说妻子已经离开了。之后每次外出，沈复总是会去芸的墓地驻足良久，每每想到他与芸的旧日时光，总是伤心泪目。

我们常说“懂得”是世上最温情的告白。沈复懂得芸的灵性与有趣，芸也懂得沈复的豁达和不羁。芸临终时说“蒙君错爱，百凡体恤，不以顽劣见弃”，说着“知己如君，得婿如此，妾已此生无憾”，至死她都爱着沈复，至死她都不曾有片刻后悔！

沈复一介布衣，出生书香之家，一生中并没有太多的建树，但他处事的豁达，对妻子的深情和对生活品味的独特追求，都值得后人学习。身为人妇的芸，结婚以后并没有遵从三从四德，安分守己做那个年代的标准儿媳，她坚持着自己的兴趣爱好，并不断提升自我，是沈复生活中不可或缺的助益者，也是情感上的伴侣和精神上的伙伴，这对平凡甚至经历坎坷的夫妻，成为了人世间的一段佳话，被世人羡慕和推崇。

走出《浮生六记》，我们也在经历着自己人生的悲欣交集。故事里，我们是旁观的看客；故事外，我们却是自己故事的主角。但愿我们都能过好自己的故事，用一种豁达的心境，去谋生，也去生活，去把俗世的烟火过成诗意的人间！

关于作者：

沈复，清朝长洲人，字三白，号梅逸。清代文学家。擅长工诗画、写散文。至今未发现有关他生平的文字记载。根据《浮生六记》的内容可以看出，他出身于幕僚家庭，没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计。陈芸去世后，他去四川充当幕僚。此后情况不明。

关于本书：

《浮生六记》是沈复于嘉庆十三年（1808年）写的自传体散文，是一部水平极高影响颇大的自传体随笔，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置，有《小红楼梦》之称。该书的特点在于真纯率真，不拘格套，富有创造性。清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿，只有四卷，交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬，1877年以活字板刊发行。“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”。

书摘佳句：

1、情之所钟，虽丑不嫌。

2、从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。

　3、无人问我粥可温，无人与我共黄昏。无人陪我顾星辰，无人与我把酒分。

4、世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙！人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。

5、若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。

6、情深不寿，寿则多辱。

7、闲来静处，且将诗酒猖狂。唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。

8、未事不可先迎，遇事不可过忧，即事不可留住，听其自来，应以自然，任其自去，忿懥恐惧，好乐忧患，皆得其正，此养生之法也。

9、风传花信，雨濯春尘。

10、但见木犀香里，一路霜林，月下长空，万籁俱寂。

　11、雪夜里，生暖炉，促足相依偎，静闻雪落无痕。

12、余凡事喜独出己见，不屑随人是非。

13、无人调护，自去经心。

14、晓月时对窗翻卷，是我翻书还是书阅我？

15、踏入花径，无需知晓前途方向。

16、人生坎坷何为乎来哉？往往皆自作孽耳，余则非也，多情重诺，爽直不羁，转因之为累。

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