别具一格的蓝（靛之美靛之韵靛之梦）

靛之美

靛颏笼鸟之精灵，盛于清中，历为美中盘旋，不同时代便有不同的认识，然其魅力越积而深厚，人言：靛即是翡翠玉。此言极是，那翡翠玉分明为红为翡，蓝为翠，无论翡也、翠也，便有色正、非正之分，干、水之别，一红、一绿当有十余种之类别，何况鸟儿，虽有数亿年之遗传，而更凭其年年更羽，其差之大，而翠玉所不能比。

靛，不分红蓝皆为百鸟之歌手，历朝历代则均以其色论优，值此，便也世袭成谱。诚然，靛之美羽，满足世俗之追求，赐于笼鸟之享受，且愉悦、舒畅乃至振奋、快慰，赏品而心旷神怡，所有者眉飞色舞，岂不乐乎。论鸟之形，更以人之眼目，赏其修长，娇健者为佳，正似见者赞松柏，挺拔直立，似美竹婀娜婆娑，其有壮美，更有斯文，然一漾清水，菖蒲摇曳，睡莲优卧，隐含诗意，皆人喜之、爱之，方不尽美言。

靛羽之美于其多变，多异，百鸟难遇一面，惟美、惟丑，至及缺陷，自其类而知而不能言，而搅得人心痛痒，不得另类不惟其珍，有与鸟装扮，添色者也不能责，同为美之追求，只自然与人为之异也。

美源于自然，盛于文化也，美可精神愉悦，身心满足，束约于心理、功利或低俗平庸，或高雅、清洁，则当别论，然审美之素养，心理，应有进步而升迁，美当居于善良而异于虚荣，不可离于自然，而端正心态。传说乌鸦曾乞求上帝：“赐一身华丽外衣，一美丽歌喉”，上帝言：“所赐一切均是最美的，只是忘记教会人们的审美”，此当笑言，然美确是无统一、无标准、无穷尽。欣赏着、美丽着、发现着-----自然的一切、美丽的一切。

靛之韵

靛分两色，亦红、亦蓝，品靛有时春与秋，常言春蓝秋红，不解之惑也。靛善鸣，而冠以歌鸲，因其色，又分红靛、蓝靛，红者善仿百鸟，而聚天赖之音，蓝者善以虫鸣，而得地之灵气，天地呼应，真及天灵地杰之物也，赏玩笼鸟，得雅堂清韵，惟靛颏也。

靛者集鸣唱、形色于一体，而玩者则赏品形色重于鸣唱。靛颏遍布华夏，优者多现于津唐，赏玩以京城渊源而深远，岂知品相之道深奥，得道者，得妙鸟，以精饲妙法，必得珍奇出众之鸟，此道深也。非用心，得悟性所不得，得名人指点则矛塞方开，安心践之、悟之、待之，再求所获，方可“芙蓉出水，蛹化彩蝶”之乐趣。

趣之乐，取之其谱，得其之论，若何，如云、如海，变化莫测，必是积淀而成，确不失尊者解惑，恰似伯乐相马，必具奇才，方能识宝，此及赏靛之乐，品靛之韵也。

靛之梦

靛以其之娇而冠笼鸟之贵，靛囿于笼中为雅玩，自古为高尚。但凡玩靛、笼不厌其精，笼之精致方不愧于鸟，则鸟必为出众。玩靛人常以靛之佳色、珍奇为荣。然，出众者当众归所盼，持有者不为重金所动，追求者使重金而不可得，实好鸟难求也。

得好鸟可令人沉醉，沁人心脾。失落者则雾也蒙蒙，雨也霏霏，自是心中压抑，难拂凄凉忧郁。

靛可谓百鸟百姿，个个不同，相貌平平者多，凡遇奇异必为珍稀。而称珍、佳之品，一目可断，众皆可判，然不得其劳，难得其所，此缘难遇也。使痴迷者，但闻何处，何人可觅芳姿，便得精神抖擞。兼备重银而索，常常只为传言，宣染而至奇，或则索价为高，难于出手而沮丧。更有甚者，变买鸟为网鸟，实为衣冠楚楚之商贾政客学者，甘充一介草民，却也戎装赤脚奔波于野滩荒野之中，仍所获平平，此缘，实难遇。

可敬深沉之人，总能耐住寂寞，于谱中索骥觅宝，玩中始得其法，于雏中择优，育之、品之，而一赌，得奇、得珍而欣慰。纵论自然而然，大凡生物，自雏至成，皆变化，何况靛儿，郛毛退尽，婚羽方现，必是英雄本色，美丽蜕变，瑰玮不凡，赞颂备至。几许初时，貌不惊人，及至丑陋，恰似那浪中观帆，云中探月，雾里看花，并未得其真颜，拾得初靛，似孤芳自赏，为鸟儿勾画，为想象而飞的翅膀，方感“避萧瑟秋风、万木凋零之景”，忍得凄凉，方得“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝”之喜。寄希望于迷茫，恍惚之中，获得悉如人意。

梦可圆，欲则难平，更寄于明日，多春暖花开之时，更有金秋收获之日，再得佳者，而不尽也。

漫漫日月，鸟儿则可放弃，而所劳之神、之疲，未果无获，即送鸟与他人，绝不求之一谢，因已不屑也，弃之不惜。可谓冤之，前人言：“不冤不乐，乐在冤中”，又何不以此为乐。玩靛，多重覆辙，乐于此道。

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