六祖慧能颂（六祖慧能无相颂）
六祖慧能《无相颂》
枯木
《无相颂》
【唐】慧能
心平何劳持戒？行直何用修禅？
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，天堂只在目前。
六祖慧能（638年-713年），俗姓卢，范阳（今河北涿州）人，中国佛教之大成者，佛教禅宗第六代传人。
六祖斫竹图 南宋 梁楷(1201)
禅宗是中国佛教八大宗派之一，也是影响最为广泛佛教宗派，创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信、弘忍，至六祖慧能发扬光大，其弘扬的“直指人心，见性成佛”的顿教法门，指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，使得人们知道佛教不从外来，如众生的佛性本具，主张不拘一格的修行方式，从而使得禅宗广得人心，成为中国佛教的主流。
梁楷 六祖撕经图
六祖慧能的最著名的佛偈是“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”，指出人的本性先天秉具的佛性就是清净的，只能从自身中去寻求佛性，而不是依靠外部力量。因而靠此极高的悟性获得五祖弘忍的认可，授予禅宗衣钵。
梁楷 达摩面壁
《坛经》是记载了六祖慧能的言行和思想的经典著作，内容丰富，文字通俗，是唯一一部由中国人撰说并被称作“经”的佛教典籍，为中国重要的国学典籍，流传广泛，对宣传中国佛教和国学起到了极大的促进作用。
梁楷 弘忍逢杖叟
这首《无相颂》选自《坛经》，是六祖慧能谈到修行的法门所作的佛偈。简单明了，富含哲理，用通俗的话语阐述高深的佛理，是六祖慧能惯有的方式。
《达摩六代祖师像》局部（明·戴进画）
“心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜。”，心态平和不需要修持戒律，行为正直不用参禅打坐，只需要孝敬、侍奉父母就是报恩，长辈和晚辈相互关爱就是合乎正义。这是告诫那些修行之人，其实不必要繁琐的程序，只需要发自内心，做正直善良的人以该做的事，尽孝道，与人和睦，就是修行。
“让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。”，尊卑相处和睦谦让，对恶劣行为不出言不逊就是忍让。如果能这样，恰似钻木可以取火，出现质的变化，莲花生于污泥而不染，更显高洁。
六祖挟担图 （南宋 直翁 绘）
“苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。”，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，有过就改能够增长智慧，护短固执并非贤良。
六祖捣米图
“日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄？”，修行就是每天多做有益于别人的事，成道不是因为刻意的布施钱财。菩提智慧从自己的内心获得，不是告求借用玄幻的外力取得。
五祖送六祖渡江图
“听说依此修行，天堂只在目前。”，依照此法门修行，就可以立地成佛。
惠能的《无相颂》对修行做了精辟分析和指引，认为真正的修行，是为人处事，充满良知，发自内心的孝敬父母，与人和睦相处，行为正直，具有谦让美德，知错就改，接受批评，多做有益他人的事情，这才是修行的正宗法门。至于那些依靠布施钱财，或者苦心修行的，如果自身行为不正直，举止有亏的人，再多的钱财和祈求也是达不到成佛的境界，佛也不会眷顾他们。
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惠能的这首佛偈，其实是传统的道德文化和佛教的缘起论的有机融合，诸法因缘起，诸法因缘灭，过去如果种下了因，等到因缘成熟时必定果报现前，此中有着玄妙的道理。因此告诫人们，要多行善事，孝顺父母，有错就改，那么出家在家一样，都可以“钻木取火”、“泥中生莲”，成就解脱。
2019/5/13榆木斋
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