好山好水好景色宜人（好山好水好风光）

广元市，是四川省的一个地级市，古称利州，至今已有2300多年的建城历史。素有“女皇故里”、“蜀北重镇”、“川北门户”和“巴蜀金三角”之称。地处四川盆地北部、嘉陵江上游、川陕甘三省结合部，为四川的北大门。是三国历史文化的重要走廊，女皇帝武则天的诞生地，川陕革命根据地的重要组成部分。

广元是中国首批农科教结合示范区、国家园林城市、国家卫生城市、中国优秀旅游城市、国家新型工业化基地、中国温泉之乡、中国西部最具竞争力城市之一、中国军事装备生产基地、中国铁路网十个支点枢纽之一。

广元也是四川省旅游资源最富集的地区之一，是国家三线建设军工基地。国家发改委批准广元市为第二批国家低碳城市试点市，广元由此成为四川省唯一一个纳入此项试点城市。

广元，古称利州，位于秦岭南麓、四川盆地之北沿，处川、陕、甘三省结合部。1985年，经国务院批准建立广元市，现辖市中区、元坝区、朝天区、旺苍县、青川县、剑阁县、苍溪县等四县三区，幅员面积1.6万平方公里，人口304万。中国历史上唯一的女皇帝、杰出的政治家——武则天就出生在这里。 广元是省级历史文化名城，全国卫生城市。有剑门蜀道全国重点风景名胜区，唐家河国家自然保护区，剑门关国家森林公园、皇泽寺、千佛崖、觉苑寺。 全国重点文物保护单位有白龙湖、旺苍鼓城山——七里峡四川省风景名胜区；苍溪红军渡、观音岩摩崖造像，红军石刻碑林、鹤鸣山、明月峡古栈道、红军木门会址、剑阁县城钟鼓楼古建筑等。重点文物保护单位有天台山、黑石坡、彭城山。省级森林公园有翠云廊古柏自然保护区、鼓城山——七里峡自然保护区以及众多市级文物单位。广元是三国文化会聚之地，有140余处三国历史遗址遗迹。广元有大小溶洞1000多个、峡谷30多个。 广元是革命根据地、革命历史文物众多，而且襟江带河，群山环抱，兼有江城之貌。碧天为幕，绿水为带，粉墙红瓦，白鹤争鸣，大有一派山水园林之风。

剑门关，世称天险，是首批国家级“剑门蜀道风景名胜区”的核心景区，也是国家级“森林公园”。

剑门关位于剑阁县境内，紧临成（都）绵（阳）广（元）高速公路和宝（鸡）成（都）铁路，集雄、奇、幽、秀的自然风光于一体，汇汉、唐、宋、明、清的诗人于一地。这里风光秀美，名人荟萃，既是一处充满诗情画意的旅游胜地，又是一处光辉灿烂的文化宝地。

剑门雄关前山雄奇古劲，石梯依山傍崖步入云端，悬崖峭壁乱石嶙峋。后山却是松翠蓊郁、幽静雅致，古松漫山遍野，苍翠绵延，翠屏峰秀美幽深，山路曲折蜿蜒，荡舟湖间，别有韵味情趣。剑门关主峰大剑山，海拔1200米，山顶有建于宋代的古庙――梁山寺，沿途可饱览剑门关、石笋峰、穿洞粱、仙女桥，舍生崖等景观。

在剑门关，您还可以看到被誉为世界奇观、蜀道灵魂的翠云廊。剑门蜀道翠云廊是世界罕见的人工植造的古老行道树群体，分布在300余里的古驿道上，以剑门关为中心，东南到阆中，西南到梓潼，北向昭化、广元，从南向北，从东向西，八千余株千年古柏如一条莽莽苍苍的巨龙逶迤于崇山峻岭之间。翠云廊，苍烟护，苔花阴雨湿衣裳，回柯垂叶凉无度。无石不可眠，处处堪留句。龙蛇蜿蜒山缠互。休称蜀道难，莫错剑门路。”因而得“翠云廊”之雅名。这条古驿道是世界上最古老的驿道，比古罗马大道还早30年。

巍巍剑门，山清水秀。优美的自然风光和良好的生态环境孕育了剑门豆腐、剑门绿茶、剑门火腿、剑门蝴蝶猪头、剑门手杖及黄花、木耳、剑阁柴胡等诸多名优土特产品。

皇泽 寺位于广元市西郊嘉陵江畔，背依乌龙山，旧称乌奴寺，又名川主庙，是为了纪念李冰父子而建的。后因武则天生于广元，又当了皇帝，川主庙被改名为皇泽寺，现在的皇泽寺是清代修复的一座依山取势，古朴典雅，气势巍然的古建筑寺院。

寺内保存着从北魏时期至清代的丰富摩崖石刻造像、这些珍贵文物现仅存6个窟群，50个龛窟，大小佛像1203躯，大部分为盛唐时期的作品，分布在寺中“则天殿石龛”、“迎辉楼石龛”、“大佛楼石窟”、“中心柱石窟”、“五佛亭石龛”内。

皇泽寺除摩崖造像外，还有众多碑刻。其中有著名的《蚕桑十二事图》。清嘉庆二十一年（1816年），广元县令曾逢吉下令在全县境内的驿道两旁栽桑，曾逢吉将离任时，把栽桑、养蚕、缫丝的生产过程，绘制十二事图，刻成14块碑立于此。这既是我国蚕桑生产的珍贵历史文物，又是格调高雅的艺术珍品。

武则天与皇泽寺

初唐贞观年间，利州（今广元）都督武士彟曾在寺内开窟造像，其夫人扬氏在寺南之江潭乘舟游玩时感龙孕而生下武则天。则天称帝后，下诏赐寺并刻其真容，寺名“皇泽”，其真容为一石刻金妆像，表现的是武则天晚年时期的形象，至今还保持在寺内，全国唯一。

皇泽寺参观小贴士

寺内参观约需半小时至1小时。此外，皇泽寺还是观赏广元市全境的好地方。

千佛崖摩崖石刻造像,始造于南北朝时期,此后隋、唐、五代、宋、元、明、清各代都有石刻造像,雕造时间长达1500多年,以唐代居多,元、明、清较少,每个朝代的造像都有自己的独特艺术风格,对于研究美术史和中国历史雕刻艺术都有着极其重要的价值。

在高45米, 南北长400 多米的峭壁上,布满了造像龛窟,重重叠叠13层,密 如蜂房。据清咸丰四年(1854年)碑文记载,全崖造像达“一万七千有奇”。

可惜在1935年修筑川陕公路时,一半以上造像被毁。 现仅存龛窟848 多个及大小造像7000余躯。全崖造像以大云洞为中心,分南北两段。南段龛窟有:大佛洞、莲花洞、牟尼阁、千佛洞、睡佛龛、多宝佛龛、接引佛龛、供养人龛、神龙大佛、如意轮观音、单身佛窟等;北段龛窟有:三世佛龛、无忧花树窟、弥勒佛龛、三身佛龛、节行僧龛、菩提瑞像窟、伎乐天人窟、地藏 王龛、力士龛、卢舍那佛龛、十一面观音像、阿弥陀佛龛、飞天窟、清代藏佛洞等。

觉苑寺，位于剑阁县西武连镇，距县城43公里，前临西河，川陕公路从寺东北约里许的武侯坡半山腰上通过。

觉苑寺始建于唐贞观年间，名弘济寺，宋元丰年间赐名觉苑寺。元末部分殿宇被毁，明代天顺初年（1457年），僧净智及徒道芳到此，重建殿宇，重塑佛像，绘制《佛经》于大雄宝殿四壁，更名普济寺；清康熙初年（1662年），殿宇经维修后，复名觉苑寺。

觉苑寺现存三重殿及两侧配殿，以大雄宝殿为主体，天王殿在前，观音殿居后，级级递进，都建在同一条轴线上，东西配殿对称排列，总建筑面积1957平方米。该寺坐北向南，气势磅礴庄严。

天王殿，复建于民国21年（1932年），木结构重檐歇山式屋顶，小青瓦屋面，抬梁架，面阔五间25米，进深三间12.4米，通高12米，素面台基高0.6米，阶梯式踏道三级。一层殿堂内原塑天王等泥塑，曾绘有神话故事白描图画，可惜在文革中被毁。

大雄宝殿，系明代修复，木结构单檐歇山工屋顶，屋面盖青灰筒瓦，抬梁屋架，檐下旋斗拱6米，八架椽屋前后施大内额减柱，后施乳袱搭牵用三柱，面阔16米，进深二间13米，通高11米，素面台基高1.5米，垂带式踏道九级。其建筑接近正方形平面布局，横向用10.85米长的抬梁将屋架托起，纵向用8米长的抬梁将屋架托起，殿堂形成了长10.85米，宽8米的井四形空间，宽敞开阔，气势雄伟。观音殿，系明代复建，为单檐歇山式小青瓦屋顶，抬梁式屋架，无斗拱，十架椽屋前后乳椴搭牵用六柱，面阔五间21.5米，进深五间13.8米，通高7.9米，素面台基高1.5米，垂带式踏道七级。1986年重塑观音像于正堂内，并在观音殿之左设陆游馆，之右设魏征馆。

一走进大雄宝殿，迎面便可仰视到三尊跏跌而坐的佛像，像高2.95米。据龛前现存的明代石刻大香炉铭文记载，三尊佛像均是释迦牟尼金身，即佛、法、僧“一体三宝”的如来塑像。中为佛，面庞丰盈，身披袈裟，袒胸露肘，双手合十，跏跌而坐，庄严而慈祥。右为法，左为僧，均笑不露齿，严不竖眉，作入定说法手相，衣饰皆与中佛相同，三佛背屏，用木胎泥塑成五方佛、菩提树、龙、凤、青鸟、太阳等吉祥物组成的华丽图案，沥金装饰，色彩高雅灿烂，其整体呈桃形，周围饰火焰纹，通高6.1米。

大佛左侍立伽耶，右侍立阿难，神态端庄肃穆。大佛背后面塑一尊阿弥陀佛，立姿稳健，面目威严，肌肤饱满。其上塑着观音、文殊、普贤等神像，形态各异，情趣盎然。

大佛龛前的石刻香炉上，以“罗汉坐禅”、“伎乐百戏”、“赛棋赏画”为内容的各种雕塑中，其深浮雕的人物，无论坐、卧、说、唱、看、打，都自然生动。炉顶盖下部雕刻的力士像，更是精湛，他们双臂弯曲，用力上托，双腿前后微蹲，双目圆睁，手臂、额角、颈部肌肉隆起，栩栩如生。

龛前左右通圆木柱上蛟龙缠绕，若腾欲飞。右者张牙舞爪，怒目逼人；左者闭口瞩目，动中出静。善财、龙女各手持降龙珠，站立龙头，大有降龙伏虎之势。

大殿内额枋处，左右排列着二十四诸天神像，为明代樟木圆雕，高一米，站立于祥云上。神像文武兼有，男女各异，个性鲜明，姿态、衣饰无一相同。

殿内塑像，采用彩生漆打底、石色粉绘与贴金相结合的手法，根据不同人物的性格、气质、身份赋彩，使各个塑像衣着华美。因为采用了大面积刷漆贴金，虽经几百年历史，仍璀璨夺目，金碧辉煌。

殿内“佛传壁画”，更令人赞叹不已。精美的壁画，内容广博，对研究我国绘画艺术不失为珍品。而且对研究军事、体育、医药、服饰、建筑、文艺等，有重要的参考价值，对研究我国社会风情更是难得的宝贵资料。

在大雄宝殿内四周高3.5米的壁上。绘制者精美的十六铺。二百多幅《佛传》故事彩画。每幅壁画均以四字墨书为题。末尾绘着该寺当年的主持僧净智及其徒道芳和尚等信徒的肖像。总计170多平方米，是明代英宗天顺初年（公元1457年）大殿重建后，由民间艺人集体绘制的。

壁画内容从题为《摩耶托梦》开始，说的是伽毗罗卫国（今尼泊尔境内）二十四年（公元前546年）四月初八日，在京城岚毗尼园无忧树下诞生了一个婴儿，起名乔达摩·悉达多。摩耶夫人分娩后，因身受十月怀胎之苦，刚7天就离开了人世，在襁褓中的悉达多就由他的姨母养充。他7岁时开始学文习武。青年时期游观务农，20多岁时，已懂得文学、哲学、数学，又是一个骑射剑击的能手，武艺过人，掷象成坑，天姿聪慧，博学多才。29岁时出游京城四门，体察到老百姓生、老、病、死之苦。为了解脱人间疾苦，悉达多不顾父亲净饭王的阻挡，夜走出京城，金刀落发，毅然出家修行，法名“菩提萨捶”，缩称“菩萨”。在苦行林中，禅坐菩提树下，风雨不起，熬过了6年苦行。6年间帝释命牧牛女取乳糜，盛金钵，供食用。牧女献糜、帝释献衣，终于成佛。25岁时，在野鹿苑（今波罗奈城）初转法轮，讲经说法，普渡众生。释迦于公元前486年涅磐。他的一生，在世80年，说法300场，开无量法门，渡无量众生。迦毗罗卫国“释迦族老百姓，尊称他为释迦牟尼”，意为“释迦族的圣人”。

贯穿着如此丰富的文学故事的精美壁画，究竟出自哪一位画家之手呢？一个传说故事说：一千多年前，大雄宝殿修造竣工后，开光道场隆重举行，香烟缥缈，钟磬齐鸣，万事皆如佛意，唯有四壁空空，主持僧心绪了犹未了，俗求画师绘制《佛传》故事壁画，但谁来执笔呢？有武连文人居士倡议，邀请正在蜀中游览的吴道子执笔。于是请来吴道子，特开斋设宴款待，光阴荏苒，数月过去，眼看四月初八佛诞节即将逼年，吴生仍未动手，主持僧心急如焚，前去催促吴生动笔，当即调好各色颜料几十盆，脚手架搭好，一切准备就绪。时至四月初七，佛诞节即至，四壁仍是空空，众僧侣无可奈何。可是，翌日清晨，打开中门，却见四壁辉煌，全本《佛传》故事，仅一夜之功告成，画圣吴道子却不知去向。的确，觉苑寺壁画属吴道子画风，同时又具较明显的地方特色。整体构图严谨，前后一气呵成。而幅与幅之间仅以山、水、云、树、屋宇相隔，上连下接，环环相扣，故事性极强，堪称是一部古典连环画。其画面缜密宏大，造型优美，运笔娴熟，色彩典雅富丽。在绘制方面，采用了工笔线描绘，充分刻画了人物面部微妙的喜怒哀乐感情。精美的壁画，堪称绝代佳品。

古往今来，不少骚人墨客慕名而来觉苑寺参观游览，陶醉于画壁艺术之中，无不叹为观止。1986年5月，著名画家邵宇参观壁画后，深为感慨地说：“作画技术很高，是我看到的明代壁画中最好的一处。这里的壁画已在画家仇英和唐寅二人之上了。如果说作者是民间艺人，那也是造诣很高的大画家。”著名摄影家黄翔参观了壁画，赞不绝口，题书“蜀道明珠”。省文化主管部门，先后三次拨款维修。1985年香港商会会长王宽庆先生捐款七万元人民币维修、保护壁画。省文管会派出专家制定维修方案，采用科学方法，揭取修复裂缝，解除了危险，保存了壁画原貌。