天道与人道之间的差距 天道和人道的互斥

《道德经·第七十七章》说：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之天之道，损有余而补不足人之道则不然，损不足以奉有余孰能有余以奉天下，唯有道者是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤耶，下面我们就来说一说关于天道与人道之间的差距 天道和人道的互斥?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

天道与人道之间的差距 天道和人道的互斥

《道德经·第七十七章》说：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤耶。

什么是天之道？自然规律。

什么是人之道？人间的生存法则。

自然规律，很像张弓射箭，举高了压低一点，举低了抬高一点；劲用太大了就少点力（以免弓被拉断），力气不够大就得想办法加力（否则弓拉不开）。

也就是说，天道是没有偏私的（天地不仁，以百姓为刍狗，《道德经•第五章》），她总是公平公正地对待每一个人，让多占资源的人再贡献出来，实现自然意义上的人人平等（比如生的平等，死的平等，快乐的平等，痛苦的平等，生病的平等，健康的平等，等等。有人会说，有人早夭，有人长寿，何来平等？有人健康，有人生病，怎么能说平等？其实，这也是人道与天道认识论上的不一致。《庄子•齐物论》说：“天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。”天道之平等，非个体的完全整齐划一（那就无法构成美好多样的世界了），而是在自然而然的状态下各归其位，各得其所，小者有其大，大者有其小）。

但人间的生存法则却往往与天道相反：占有较少资源的人反而还要拿出自己本来就少得可怜的拥有，去侍奉拥有较多资源的人：不名一文的奴隶需要无条件供奴隶主使唤，地位低的在地位高的面前被迫俯首听命，赤贫者要想生存必须接收富有者的剥削，战胜者为王战败者为寇……所谓“圣人不仁，以百姓为刍狗”，实际上是老子的美好愿望：他希望人间也推行天道，不再以个人好恶厚此薄彼，偏爱有私。但他却只能失望地慨叹：谁能做到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”呢？人间恐怕难以实现，唯天道是这样运行的。由此看来，共产主义社会确实令人神往。

所以，真正的圣人即使做了一些事，也不会居功自傲，邀功请赏，做成一些事情也只是当成自己应该做的，他们不为贤名而为、不为私利而做。这就是推动人间顺应天道的“为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德”。（《道德经•第六十三章》）