名画百马图 史画史说二百炼丹心涅不缁

苏武留胡节不辱！

雪地又冰天，穷愁十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还。历尽难中难，心如铁石坚。夜在塞上时听笳声，入耳痛心酸。

转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，望儿归，红妆守空帏。三更同入梦，两地谁梦谁？任海枯石烂，大节不稍亏。终教匈奴心惊胆碎，拱服汉德威。

20世纪初，由辽宁盖平县师范中学国文教员蒋荫棠作词、音乐教员田锡侯作曲的《苏武牧羊》歌，很快唱遍我国大江南北。这首感人肺腑的志士赞歌，呼吁中华儿女坚守民族气节，精诚团结，共赴国难。

苏武牧羊的故事可谓家喻户晓，“苏武牧羊”四字早已是汉语成语了。

苏武为西汉武帝时期大臣，彼时汉朝和匈奴的关系起伏不定。天汉元年（前100）匈奴新单于即位，与汉修好，曰“汉天子我丈人行也”，“尽归汉使路充国等”。“武帝嘉其义”，即派遣苏武率领一百多人以中郎将持旄节（旄节为古代使臣所持以牦牛尾为饰的符节）出使匈奴，护送扣留在汉的匈奴使者回返，同时送给新单于丰厚礼物，以“答其善意”，时年苏武40岁。就在苏武完成出使任务准备回汉时，匈奴发生内乱，苏武一行受到牵连被扣。苏武对同行的属吏说：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉？”于是，“引佩刀自刺”。

单于非常佩服苏武的气节，派人劝其投降。苏武宁死不降，后被囚禁于地窖并断饮食。天降大雪，苏武就卧在地上，吞食雪团与毡毛，数日不死，被匈奴人视为神人，把他放逐到北海（今西伯利亚贝加尔湖附近）没有人烟的地方，“使牧羝（公羊），羝乳乃得归。”以残酷的生存环境来动摇他的意志。

“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”尽管生存环境极其恶劣，苏武始终紧握汉节，从不离身，节旄尽落，其志不易。及至汉昭帝的使臣来迎接苏武还朝时，“武留匈奴凡十九年，始以强壮出，及还，须发尽白”。

“甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，法其形貌，署其官爵、姓名。……皆有功德，知名当世，是以表而扬之。……凡十一人，皆有传。”十一人中霍光为第一，苏武列第十一。后世往往将他们和云台二十八将、凌烟阁二十四功臣并提。

“赞曰：……孔子称‘志士仁人，有杀身已成仁，无求生以害仁'，‘使于四方，不辱君命'，苏武有之矣。”苏武牧羊的事迹之所以名著当世并长传不衰，正基于此。（此段及以上引文皆出自《汉书•苏武传》）

两千多年来，苏武牧羊的事迹已成为中华民族坚贞不屈、不辱使命的精神象征。除正史记载外，还以绘画、诗词、戏曲、小说、音乐等多种方式在中华文脉中延传，其中最直观的当属历代绘画。

今可见宋以来历代画家作品中，苏武牧羊的故事是较为常见的人物画题材，尤其在清代、近现代更为画家们所乐见，以之抒怀言志。画面自然环境表现的多是冰天雪地的寒冬，苏武手持汉节，或坐或立，表情沉着、坚定，周围是或多或少的羊，画面表达出的都是苏武守节不屈的傲然风骨。

寒江雪艺术馆珍藏有三幅《苏武牧羊图》，分别是明末清初朱耷、清后期苏六朋、民国张善孖的作品。三幅画面中，苏武均是鬓髯斑白，手握汉节伫立羊群中，仰望远方，神情凝重庄严。

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清初 朱耷《苏武牧羊图》轴 纸本 纵59.5厘米 横33.5厘米 寒江雪艺术馆藏

朱耷是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，正宗皇胄，明朝灭亡后，落发为僧。清初画坛“四僧”之一，中国画一代宗师。朱耷山水画和花鸟画存世不少，其一山一水、一花一鸟无不是其孤傲、忧愤情怀的深沉承载。而从现有的资料看，其人物画极少。这幅八大山人款的《苏武牧羊图》，整体环境清冷、枯寂，苏武面部略施颜色，衬托着鬓髯如霜的苍白，与苍凉的天空浑然一体。顺着苏武用力向上凝望的目光，近看枯枝上落着一只小鸟扭头望着苏武，而苏武的目光分明看着更高的远方，仿佛雁群刚刚飞去。两只羊一前一后环绕苏武，动态、表情与主人共鸣。这幅画确实非常生动，朱耷国破家亡的悲愤与苏武不辱使命的气节如高山流水！

清 苏六朋《苏武牧羊图》镜片 甲辰（1844）年 纸本 纵89厘米 横42.5厘米 寒江雪艺术馆藏

张善孖为宣传抗日救亡画过《苏武牧羊》、《精忠报国》、《文天祥正气歌》等国画。这幅张善孖款《苏武牧羊图》作于癸酉（1933）年，苏武的人物造型与八大山人款《苏武牧羊图》略有相似（一题多画在国画绘画中并不罕见），苏武怀抱汉节，凝望飞翔的雁群，脚下群羊簇拥，天空虽然灰暗，但是大地上已然有着生机！苏武的目光与大雁飞翔的方向一致，相信他心中的希望已经被大雁带上了！

民国 张善孖《苏武牧羊图》 镜片 癸酉（1933）年 纸本 纵85厘米 横46.5厘米 寒江雪艺术馆藏

据《汉书•苏武传》记载，苏武最后能够得以归汉，确实因为“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在荒泽中”这个美丽的“神话”！