论语第12章提出问题加解答（论语解析19）

仲弓问仁子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭己所不欲，勿施于人在邦无怨，在家无怨”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣”（12.2），下面我们就来说一说关于论语第12章提出问题加解答?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

论语第12章提出问题加解答

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（12.2）

朱熹：敬以持己，恕以及物，则私意无所容而心德全矣。内外无怨，亦以其效言之，使以自考也。克己复礼，干道也；主敬行恕，坤道也。颜、冉之学，其高下浅深，于此可见。然学者诚能从事于敬恕之间而有得焉，亦将无己之可克矣。

钱穆：仲弓问仁。先生说：“平常出门像见大宾般，居上使民像临大祭般。自己所不欲的，莫要施於人。在邦国中，在家族中，该能无所怨。”仲弓说：“雍姿质虽钝，请照先生这番話切实努力吧！”

朱熹、钱穆理解的有点相似，知道这一章是紧承上一章“克已复礼”而来。朱熹讲的是为仁之效。钱穆怀疑应该是“求仁得仁又何怨”之义。因为他们对“仁”的概念模糊不清，认为仁是一种全德，因此都是辞不达意。

本章还是关于仁的问题，首先我们再次说明，仁，从甲骨文上说就是“人走正道”即为仁。那么上章的克已复礼为仁，我们讲了克制自己的私欲，那么私欲也分为正确的私欲和不正确的私欲两类，正确的私欲也是仁的范畴，也就是说只要被历史检验同时被当下认同为正确的事情，都是仁的范畴，都可以被称为仁。如，我想成为一个君子，这是非常正确的想法，我想成为一个科学家、工程师等等，这些私欲是被历史所证明的，是有利于国家社会的，因此就是正确的，不但不能被克制，反而需要大大提倡。因此并不是所有的私欲都要克制，而只能是违反国家规定的不被当下社会主流价值观所接爱的私欲，要被克制。可是在历史上，因为对仁的概念的不理解，造成很大的误解和误会。

本章出门如见大宾，使民如承大祭，讲了一个“敬”，见大宾肯定要依礼而行，毕恭毕敬。盛大的祭祀也要恭敬有加，按礼仪程序进行，庄重、恭敬、心诚、懂礼。出门参加活动、居上使民为国家办事，要体现国家的体面和威严，以及自己不辱使命的决心。这些都是当下国家规定的，在外交和为政方面正确的作法，因此都是仁。其实也是对上一章进行了注释，即在外交和执政使民上要“复礼”

已所不欲，勿施于人。讲了一个“恕”字，自己不想干的，不要强加于别人，这也是被传统和历史所验证被当下主流价值观所认同的，证明为正确的待人之道，因此是仁道。当然有人曾经这样说：我不想做的就是“已所不欲，勿施于人”。那么，这个行为就是把自己不想做的强加于人了，属于诡辩之词，并不是孔子真实意思的表达，更是被传统和历史所证明不正确的，因此肯定不是仁。而勿施于人正是上一章“克已”的表现。

在邦无怨，在家无怨。前两句话“见大宾、使民、已所不欲勿施于人”都是对人，在邦无怨，在家无怨这句话是对己。在邦是为国家做事，在家是为大夫做事，都是为公，维护国家的利益是正确的事情，不管怎么样报怨都是不对的。因此无怨无悔才是正确的，才是仁。所以，这一句强调的“无怨”，也是上一章的“克已”。

当然，这都是在邦有道的情况下才应该做的。如果邦无道，为政不仁，你还在为仕为宰，那就是在助纣为虐，祸害国家和人民了。同样的，论语在第八章泰伯篇第13章有“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”意思是说国家仁政，就要出来帮助国家治理国家，国家昏庸不仁，就要躲起来不要被人利用而祸国殃民。国家政治清明国泰民安，而你却贫践不堪，说明你不思进取，没有为国家出力反而拖国家的后腿，不走正道，因此不仁。如果国家不施仁政民不聊生而你却富的流油披金戴银，更是说明你不走正道为富不仁，在孔子看来这都是耻辱！

在第十五篇卫灵公篇第六章还有：子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。 君子哉蘧（qu）伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”也是在讲这个道理。同时将有这种行为的蘧（qu）伯玉称为君子，可见孔子在为仕为官上“仁”或“不仁”是有不同的判别标准的。即“邦有道则见、则仕，邦无道则隐、则可卷而怀之”。这都是正确的作法，都是仁。

而史鱼在邦有道的时候言行正直是对的，而邦无道的时候还言行正直就没有道理了，因为这样只能是增加无谓的牺牲，在孔子看来不能算是仁而只能算是直。当然，史鱼的口才太好了，论语在雍也篇第16章有子曰：“不有祝佗之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣”来称赞史鱼，这是孔子来到卫国得不到重用发出的哀叹，意思是没有史鱼的口才没有宋朝的美貌，很难立足于当今的社会。这里的祝佗就是史鱼。史鱼在世之时推荐蘧伯玉没有成功，死后尸谏，成功推荐蘧伯玉上位，孔子很是佩服，在中国历史上成就了“尸谏”的美名。 但是，这种才能不是一般人能有的，连孔子都自叹不如，何况其它人。所以孔子给史鱼的是“直”而不是“仁”

好了，我们已经讲了十几篇有关问仁的章节了，在这里我们可以把“仁”的正式定义总结确定下来。

问：什么是“仁”？

答：被历史所检验被当下国家和人民所认同，符合古今人类主流价值观的正确的事情，即为“仁”。

其实，这么定义还是比较啰嗦，但是意思更加明白。简洁的说法就是“人间正道即为仁”。本定义将是前无古人的关于儒家“仁义”学说的终极之说。能否获得大家的认同，请大家长按点赞２秒，让更多的人看到。

谢谢大家，今天就到这里。