曹雪芹思想家（波澜壮阔的曹雪芹百年世家）

为了写曹雪芹，我沐浴焚香，斋戒三天，不管从曹雪芹的人格还是《红楼梦》这部作品，在我心中都像神一样的存在想了解曹雪芹的百年世家，还得从很远很远讲起：，下面我们就来说一说关于曹雪芹思想家?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

曹雪芹思想家

为了写曹雪芹，我沐浴焚香，斋戒三天，不管从曹雪芹的人格还是《红楼梦》这部作品，在我心中都像神一样的存在。想了解曹雪芹的百年世家，还得从很远很远讲起：

01

曹锡远：由明朝官吏变为奴隶

这要由努尔哈赤崛起说起，明嘉靖三十八年，努尔哈赤出生于建州左卫的奴隶主家庭。长大后投军明朝辽东守将李成梁帐下，英勇善战，屡立战功。

万历十一年，李成梁出兵攻打屡犯明边的古埒（lie）城主阿台，城破，阿台被杀。此时，努尔哈赤的祖父、父亲都在古埒城中，不幸遇害。从此，努尔哈赤以复仇的名义东征西讨，于万历四十四年在赫图阿拉建立大金。

1621年，努尔哈赤攻占沈阳、辽阳一带，曹雪芹的五世祖——曹锡远被俘，（曹锡远任明朝沈阳中卫指挥使），从此，曹家成为满洲正白旗包衣。曹锡远是曹家由明朝官员变成满洲包衣的第一人，由此拉开曹家的百年包衣历史。

所谓“包衣”，是“包衣阿哈”的简称。女真语中，称作“booiaha”，意思是“家里的”，实指供女真人役使的奴隶。在女真社会中，包衣属于主人的私有财产主人可以惩罚包衣，也可以将其买卖或赠送他人。

但这里的奴隶和我们正常想象的中的奴隶不太一样，这里的奴隶不是完全没有人身自由，每天挨打挨骂，受尽苦头的奴隶。在女真族（满族）中，主奴关系是一种共生关系。从努尔哈赤的谕旨中可以理解一下这个关系，“阿哈爱额真，额真爱阿哈。阿哈耕种之谷，与额真共食，额真捕获之财物，与阿哈共用，猎获之肉，与阿哈共食”。简单来说就是，主人爱奴隶，奴隶爱主人，奴隶种谷物分享给主人，主人获得财物与奴隶共享。如果奴隶受到了剥削和压迫，吃不饱饭，还可以向可汗申诉，可汗为奴隶做主。

02

曹振彦：百年基业的奠基人

曹振彦是曹锡远的儿子，以自己的文武全才颇受多尔衮的重视，跟随多尔衮南征北战，成为多尔衮属下的一名旗鼓牛录章京。（旗鼓牛录章京：简单说就是内务府三旗汉人包衣的领导）

清军入关，顺治即位，封多尔衮为摄政王，由于顺治皇帝年龄较小，多尔衮成为实际的掌权者，曹家的地位进一步提升。

顺治六年，清政府特命廷试八旗通晓汉文人员，择其“文理优长者，准作贡士，以州县即用”。就是在这次廷试中，曹振彦获得了“贡士”的身份，被外放到山西平阳府吉州知州任上，做一方父母官了。

随后，多尔衮病逝，顺治本来就痛恨多尔衮独断专行，多尔衮一死，追罪多尔衮为“阴谋篡逆”，并将多尔衮的正白旗收归皇帝亲自掌控，与正黄、镶黄两旗，并称“上三旗”。正是这一变故，曹家从摄政王府的包衣变成了皇家内务府的包衣。

顺治十二年乙未，曹振彦由山西大同知府升至两浙都转运盐使司盐运使（简称盐政官）。盐政官素来都被视为肥缺，富庶的两浙更是肥缺，在清代，如果盐政官合格就会被升为按察使，此位为正三品，权位仅次于总督、巡抚、布政使的地方大员。对文武全才的曹振彦来说，升职到按察使只是时间问题。但就是时间不等人，顺治十四年末，曹振彦死于任上。曹振彦完成了从奴隶到内务府包衣的转变，成为曹家百年基业的奠基人。

曹振彦给后代子孙留下了三份财富：“文武传家”的传统、忠心事主的作风和正白旗包衣旗籍，这决定了曹氏家族在未来的崛起。

03

曹玺：开启曹家五十八年织造路

曹玺是曹振彦的长子，史载，曹玺“承其家学，读书洞彻古今，负经济才，兼艺能，射必贯札”，可谓文武皆能，人才出众。

在大同总兵叛乱时，曹玺就以侍卫的身份跟随多尔衮作战，作战有功，从王府侍卫提拔为御前二等侍卫。

顺治十五年，曹玺的太太顾氏为曹玺生了一个儿子，取名曹寅。在曹寅两三岁时，顾氏因病去世。孝庄太后和顺治皇帝做主，把孙氏指配给曹玺。一年之后，孙氏给曹玺也生了一个男孩，取名曹宣（后改名曹荃）。

孙氏原是宫中秀女，皇太子玄烨（康熙大帝）出生后，给玄烨做保姆，保姆需要和孩子朝夕不离，并且要教给皇子一切语言、知识、礼仪以及道德、态度、待人处众的法则，所以保母称作“教引嬷嬷”。教引嬷嬷对皇子的品格成长关系极大。在玄烨出天花时，带着玄烨出去躲天花，悉心照料，玄烨慢慢病愈了。由此孙氏和玄烨关系情感深厚。

顺治皇帝不久就死了，本来要把皇位传给次子福全，但是福全没有出过天花，将来能不能抵抗过天花的侵袭是个未知数（清代，天花最是恶疾，满蒙人等最为惧怕，患此病而死者不知几多），玄烨因得过天花而因祸得福，最终成为皇位的继承人。这对曹家又是一个天大的好消息。

康熙二年（1663），清政府设置长期驻扎江宁的织造官员，曹玺被选中担任这一职务，于是，曹家移居江宁，开启了曹家五十八年的“秦淮梦”。

担任江宁织造的曹玺积极进取，锐意改革，改变了很多之前江宁织造遗留下的弊病，在期间充分施展了才华。严格说来，江宁织造并非正式官员，只是内务府人员的一种临时差遣，暂驻江南办理给皇家织造衣物、缎匹等事，为期仅仅一年，便须轮换他人。但由于曹家和康熙大帝非同一般的关系，竟然打破了规例，由曹玺一人一直连任到康熙二十三年（1684），因劳病卒于任上。由这一点也可以看出康熙对曹家是多么的亲厚。

曹玺在担任江宁织造期间，还有一个特别的任务，就是向康熙秘密汇报江南官吏的情况，曹玺通过和江南官吏谈话，了解官员是否称职、地方治理情况如何等，这些情况都为皇帝决策提供了相当重要的帮助。

04

曹寅：曹家文化艺术的开拓者

曹寅天姿过人，聪颖异常，学识文才都超过常人十倍。四岁时已经学会了辨别四声，能辨四声就可以开始学习写格律诗了。聪明伶俐的曹寅很受曹玺同僚喜欢。曹寅和兄弟曹荃从小就开始学习程朱理学。（程朱理学从南宋一直影响到清朝，虽然满族为外族，但是入主中原后，依然大力倡导程朱理学），同时还学了诗词、经史。曹寅尤善通经文、工诗文。

更重要的是，曹寅还是康熙的陪读，有了这层关系，让曹寅和康熙的情感非同一般。

清代教育皇子的制度极严，太子做了皇帝，为了从政，更是需要勤苦读书向学。康熙本身是个极为勤奋刻苦好学之人，对汉文化也是十分痴迷，小皇帝每日从师读书时，按照规矩都要有“伴读”——就是一起陪他读书的小伙伴。这其中，曹玺的长子曹寅，就是最重要的一个这样，曹寅从小就是康熙的小玩伴，身份是“奶兄弟”（他比康熙小四岁）。

曹寅除了擅长诗文，还精通骑射。在康熙十一年，曹寅入京为侍卫，不但为皇帝训练鹰、犬，自己还勤奋练习武艺。（习武也是满族一个很重要的传统，在红楼梦中，贾兰在读书期间，还要练习骑射）成为一个“书法精工，骑射娴熟”的全才。

曹寅的仕途也是一帆风顺，先任内务府慎刑司任员外郎，不久升任郎中，后又转到广储司任郎中，康熙二十九年，曹寅被调到苏州，任苏州织造。

自南宋以来，苏杭一带就成为中国经济最发达的地区，“上有天堂，下有苏杭”，（红楼梦中开头写到苏州就说是红尘中一二等富贵风流之地）苏杭不仅经济发达，也汇集了大量的知识分子和文人雅士，文学艺术非常发达。曹寅在任苏州织造期间，经常和这些文人交往，饮酒、赋诗、听戏、游玩、文艺创作等。期间创作了大量的诗文、戏曲。他的著作有《楝亭集》（诗、词、文）和《续琵琶》《北红拂记》《太平乐事》等（剧曲），显示了他出色超群的艺术才华。

更值得称道的是，曹寅主力编印了第一部《全唐诗》，《全唐诗》共收集诗人二千八百多名、诗篇近五万首。这些诗想必对曹雪芹产生了深远的影响，在《红楼梦》中就有大量的诗词，这些诗词运用的极为恰当。曹寅本人还是一位藏书家、刊书家、书法家，创作的诗、词、曲（剧曲）也得到了当时名家的惊叹和赞扬。

曹寅也喜欢“俗文学”，即剧本和小说。在清代，剧本和小说都算作俗文学，不能登大雅之堂的，正经的文人是不屑于此的。在《红楼梦》中，贾政要求贾宝玉读四书，同时禁止看西厢记、牡丹亭等乱七八糟的书。就连薛宝钗也劝林黛玉不要读那些书，以免移了性情。

曹寅似乎对一切文学艺术都感兴趣，其中他对名剧《长生殿》作者洪昇就敬佩有加，洪昇的剧本写的是唐玄宗与杨贵妃二人生死爱情的故事，曹寅把这位剧作家请到织造署，宴请宾客，在署内戏台搬演了全剧，把洪昇尊为最上座，他陪着洪昇一字一句地听赏戏曲、评品曲文及音律，极尽艺坛文苑之盛，震动大江南北。

对小说作者沈嘉然也十分赏识。沈嘉然写了一部描写上古大禹治洪水的神奇故事，曹寅看了，大为赞赏，认为远比《封神演义》写得精彩，还要出一笔钱为他刊刻出版，可是还未等到实行，作者在坐船回家时不幸船翻落水，书稿全部毁掉，作者也因惊痛得病，不久后就去世了。曹寅为此深为惋惜。由这些事实来看，曹寅的文学事业与他的爱才如命的性情，都对曹雪芹起了不可估量的影响。没有曹寅对曹雪芹文学艺术的熏陶，有可能就不会有《红楼梦》了。

康熙三十一年，曹寅调往江宁（今南京），兼任苏州、江宁织造。后来妻兄李煦任苏州织造，曹寅任江宁织造。

曹寅为人、做官都很正直，曹家四次接驾康熙南巡，给曹家带来了无限的荣耀，但也留下了隐患。接驾修建驿宫等，花费不菲（在《红楼梦》里有过这么一段描述：咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，只预备接驾一次，把银子都花的淌海水似的）。清朝官员的俸禄少的可怜，官员全靠贪污、收受贿赂为主。康熙也知道接驾花费巨大，所以让曹寅和李煦轮管两淮盐务来应对花费。

不过，可爱的曹寅似乎没有意识到皇帝调他担任巡盐御史的本意。接手巡盐后，曹寅很快发现了两淮盐政中的问题，凭着对皇帝的忠诚，他开始利用皇帝赋予的折奏权屡屡上折，痛陈盐务上的弊政。后来皇帝再三暗示，曹寅才作罢。

另外一件事情也显示出曹家的家风很正直。康熙四十四年，皇帝第五次南巡，两江总督想增加百姓税赋来修筑行宫，但江宁知府陈鹏年不同意。后因行宫修的不符合皇帝意愿，太子更是愤怒，欲杀之。此时，和陈鹏年历来不和的曹寅马上下跪为陈鹏年求情。曹寅的大舅哥李煦此时也跪在旁边，拉着曹寅的衣角，让他不要得罪皇帝。曹寅回过头愤怒的说“你要干什么”。

由于皇帝南巡造成的亏空，曹寅和李煦只能硬着头皮一点一点的解决，但直到曹寅去世，亏空还是没有完全弥补完。曹寅临终前告诉李煦“无产可赔，身虽死而目未明”。李煦不负曹寅重托，到康熙五十二年，利用巡盐余款把亏空全部弥补上了。

05

曹顒：天妒英才，英年早逝

曹寅的儿子曹顒（yóng）又是一个文武全才之人。在织造上也很谨慎，康熙对他寄予了厚望，但天妒英才，在奉旨进京的路上，染上疾病，不治而亡，年仅二十四岁。

曹顒一死，曹寅一支已经没有男性可以继承织造官职了。康熙帝为了保全曹家，决定从曹寅弟弟曹荃的几个儿子中挑选一个人过继给李氏。最后挑选了一个秉性忠厚朴实，之前深受曹寅喜爱的曹頫（fǔ）。曹頫因此补缺曹顒继续担任江宁织造一职。也是曹家担任织造最后一个人。

曹頫日常的主要工作就是应付织造署里的各种常规事务，同时还需要定期向皇帝汇报江南的情况。

06

曹雪芹：家族期盼中出生

曹顒去世时，他的妻子马氏已经有七个月的身孕了。曹家多么希望李氏能生个儿子啊，这样曹寅就有嫡系的孙子了，曹家的血脉也能够延续了。现在所有的希望都寄托在马氏腹中的孩子身上了。

时间很快来到了六月，马氏生产的日子快到了，一天马氏正在床上休息，突然感觉肚子疼，李家人请来了苏州最好的稳婆，在稳婆的帮助下，顺利产下一名男婴，取名“霑”，出自《诗经》“既霑既足，生我百谷”，希望他将来能继续“霑”得皇帝恩德，飞黄腾达。

这个小孩日后取得的成就，不是家族希望的那样，光宗耀祖，而是远远大于此，他给中国文化留下浓彩重墨的一笔。

很快小曹雪芹一周岁了，按照我们古代的传统，一周岁时候，要举行“抓周”仪式。在宴席当日，大厅桌子上摆着笔、书籍、金银、算盘等物品。一般来说，小孩如果抓到笔墨，意味着将来小孩善于写文章，抓到书籍，善于做学问，抓到算盘，意味着将来能经商致富。大家都在期待今天小曹雪芹的表现。小曹雪芹在桌子上折腾了一番，最终拿来了一本书、一支笔。一家人甚是欢喜，这意味着将来曹雪芹必定能金榜题名，仕途无限。

07

曹雪芹：在文化艺术熏陶中成长

在古代传统社会里，读书入仕是广大知识分子实现政治理想的必由之路，像曹家这样以文武传家的大家族，对孩子的教育尤其重视。

在曹雪芹三岁的时候，就开始学习《三字经》《千字文》《百家姓》了，同时还得描红，练习书法。到小曹雪芹五六岁的时候，家里为他请来了教书先生，为小曹雪芹讲授文章，传授句读。骑射是旗人固有的传统，曹雪芹也是从小就开始学习骑射。

在常规的学习之余，小曹雪芹最喜欢的就是爷爷曹寅的书房，因为爷爷是藏书名家，家里有很多书，收藏极为丰富。小曹雪芹的舅祖李煦也是个藏书家，文章极妙。这些藏书为小曹雪芹打开了另一个世界，极大的拓展了曹雪芹的见识和学问。

祖母是个慈祥的老人，在小曹雪芹学习这件事上也从来不马虎。经常给他讲“悬梁刺股”，“凿壁偷光”的故事。还给他讲述祖父曹寅、叔祖曹荃的故事，说他们都是能文善武的全才，希望小曹雪芹能向自己的祖辈学习。还经常讲述家族兴衰、康熙南巡的故事，小曹雪芹听的十分入迷。

小曹雪芹不但受到了知识、艺术的熏陶，还走遍了江宁、姑苏、扬州、镇江各地名胜古迹，舅祖李煦和曹頫叔叔每次外出都要带上他，让他了解江南悠久的历史、风俗人情。各地的走访大大开拓了小曹雪芹的眼界。舅祖李煦家养了一个戏班子，经常唱戏，在听戏的时候，李煦经常让小曹雪芹坐在身旁，一边看戏，一边给小曹雪芹讲戏文、身段等，在这种耳濡目染之下，小曹雪芹也了解了很多关于戏曲的知识。

小曹雪芹的祖母和母亲对小曹雪芹的成长也产生了很大的影响。曹雪芹的祖母孙氏做过康熙的保姆，家庭物质条件也丰厚，本来不需要祖母和母亲做任何家务。但是，他们的纺线、女工从来没有停过，潜移默化中给小曹雪芹树立了榜样。

曹雪芹从小的经历都成为他以后写作《红楼梦》的素材，没有经过这些真实的生活环境，一般文人在书斋中是无法编出来这些故事的。比如元妃省亲场面的描写，就在一定程度上借鉴了康熙南巡。《红楼梦》中多处写到听戏的场景，我想这些场景都再现了曹雪芹小时候的在舅祖家看戏的情形。《红楼梦》中的人物形象，在现实当中也会有很多原型。比如说李纨可能就有曹雪芹母亲的形象。曹雪芹的母亲也读过书，不过她读的书都是《女孝经》《女四书》之类的，这些书告诉怎么做一个世人眼中的好女人。这和《红楼梦》中李纨的形象十分相似。薛宝钗可以说是《红楼梦》中完美的形象，理性、知书达理，不但读书好、学问好，手中的女工一直没有停下来过。这样的形象是否也受到了祖母和母亲的影响呢。

08

曹雪芹：命运的转折点

康熙六十一年，康熙帝驾崩，皇四子胤禛（yìn zhēn）继位，这位就是雍正皇帝。随着康熙帝的去世，曹家的命运似乎面临重大的转折。胤禛在做皇太子的时候就看到了国家很多弊病，其中最重要的是官员的贪腐，雍正即位不到一个月就要求全面清查财政亏空问题。在清查财务亏空的过程中，革职查办了很多地方要员。甚至很多王公贵族为了弥补亏空，将自家用的器皿都拿到大街上去卖。

在雍正彻查财政亏空、打击官员贪腐行动中，身为织造的李煦和曹頫也牵涉其中。在康熙时候，李煦已经把之前的亏空全部补完了。但是曹家是大家族，家里养着一百多口人，花销巨大，同时还要应付官场上的各种应酬，清朝官员的俸禄根本不够花销。因此在官场上挪用公款和贪污受贿成为正常的事情，也是公开化的。但新皇帝要在全国范围内彻查财政亏空问题。所以，曹家必须尽快把最近几年的亏空补上。

最先获罪的是李煦。雍正着力整顿各机构弊病，当然也少不了内务府，内务府采参事由王修德负责，皇帝斥责王修德办事不利。李煦上折为王修德辩护，皇帝认为李煦等人不安分，还要替别人辩护，因此获罪。皇帝决定解除李煦苏州织造一职，所欠亏空由其房屋、产业、铺子变卖弥补，家中奴仆二百余人都要售卖，以弥补亏空。

祸不单行，在查处李煦亏空过程中，皇帝怀疑李煦阿附八皇子，当年八皇子是雍正实力强劲的候选人，雍正当了皇帝以后仍然心存怨恨。这样，李煦就从经济亏空案变成了政治案。李煦被按“奸党律”定罪为“斩监候”。

雍正并没有因为曹家和李家联姻，就对曹家下手。但雍正是一个细心的皇帝，他发现日常用的丝绸质量大不如前，经调查，此批丝绸是由杭州织造和江宁织造而来，依照规定，罚曹頫俸禄一年。后来皇帝还亲自召见了曹頫，发现曹頫“好古嗜学，绍闻衣德”，一个地地道道的谦谦君子，但就个人行政能力而言，不太符合雍正皇帝的要求。皇帝的这个评价，几乎是等于给曹頫的仕途判了死刑。

给曹家带来重大打击的是骚扰驿站事情，曹頫负责往京城送绸缎，三织造进奉绸缎的队伍来到了山东境内，下人们照例向驿卒索要财务、夫马，这触碰了雍正皇帝的底线了，因为此时雍正正在整顿全国驿站，明令禁止过往官员勒索驿站，而这时曹頫的手下竟敢顶风作案，激怒了雍正。雍正感慨，自己的包衣奴才不能理解自己，不顾自己的屡次禁令而骚扰驿站，真是让人气愤。

雍正本来就对曹頫的能力感到不满意，加上勒索驿站这件事，很自然，曹頫被免职，关进监狱。家产被抄，家产被皇帝赏给了继任织造绥赫德。

按照清代的制度，外任官员被免职后，应该回到所属旗房居住，这就是“拨旗归营”。不过，曹家并未按照这一制度执行，他们并没有回到旗里居住。皇帝对曹家还算比较宽厚，在北京崇文门外，给予曹家十七间房屋和三对仆人，用于正常度日。

09

曹雪芹：进入官办学校上学

曹家被抄家，生活条件跟之前比肯定要差很多。但是也不能算落魄，依然能维持小康一样的生活，这时候曹雪芹主要的生活来源有几部分：

一是朝廷给发放的银两。旗人只要没有出旗，不管犯了什么罪，朝廷依然会每个月发放一份银两。除了曹雪芹的家人，还有六个仆人，这样，曹家每个月都能领到朝廷给的十二个人的钱。

二是自家寄托在京师的财产。就在曹頫手下骚扰驿站事情后，曹家就开始转移部分财产，现在这部分财产成为曹家重要的生活支撑。

三是房屋出租收入。皇帝给予曹家的十七间房屋正在繁华的商业街崇文门，商业繁华，商铺租金也比较贵，曹家可以出租部分房屋，房租收入也成为曹家重要的收入来源。

更重要的是，曹家在京城还有顶级的亲友圈，很多都是深得雍正信赖的人，他们对曹家也是颇有关照，虽然被抄家，但是曹家的生活似乎没有想象的那么落魄。

在京城安顿后，曹雪芹进入内务府官办的学堂上学，所有费用、日常用度都由官方提供。所学的科目为读书、满语、骑射三大科目。读书主要读的是儒家经典《大学》、《中庸》《论语》和《孟子》，明清科举考试也主要以四书为主。聪明伶俐的曹雪芹学习这些并不费多大的功夫。

10

曹雪芹：从王府当差到乾隆侍卫

雍正九年，曹雪芹十六岁，一个偶然的机会，曹雪芹进入平郡王府当差。由于和平郡王儿子老六年龄相仿，关系不错。一天他们在一个古董店里看到了原来曹家的古董，这个古董是绥赫德家的，这些古董是曹頫被革职后赏赐给绥赫德的。老六就想用他大哥（福彭）的关系（他大哥是皇帝眼中的红人）敲诈一下绥赫德，把这些古董都要回来。最后，不但把这些古董要了回来，还“敲诈”了绥赫德几千两银子。这件事被雍正知道了，对相关人等进行了处理。曹雪芹也脱不了干系。曹雪芹被安排到寿山管理皇帝的行宫去了。

由于是闲差，曹雪芹没事就读读书、写写字，尤其是对金瓶梅有不同的见解，认为世人都误解了这本书。曹雪芹决定写一本类似的书，将这部书命名为《风月宝鉴》，书中的不少故事都运用到后来的《红楼梦》中了。

雍正驾崩，乾隆继位，乾隆的“同学”福彭权倾一时，但由于各种政治斗争，福彭隐退，推荐了他的六弟（前文提到过）入选三等侍卫。曹雪芹因为和老六关系很好，同时，曹雪芹因为早年家庭和学校教育都很好，文武双全，剑法尤其好，自然也补上了侍卫的缺。（侍卫相当于知州，正五品官员）。在皇帝跟前，自然能了解很多皇家的礼仪。在《红楼梦》中，通过元妃省亲一章，细致的描写了很多皇家的礼仪，这是外面的平常百姓看不懂的。

不仅如此，作为皇帝身边的侍卫，曹雪芹还由此了解了很多皇家园林，由于圆明园是乾隆皇帝办公的地方，也成为曹雪芹经常出入的地方，皇家园林的气派、恢弘，加上南方园林的小巧精致，给了曹雪芹“大观园”太多的灵感和素材。清代著名《红楼梦》评论家二知道人说“大观园之结构，即雪芹胸中邱壑也。壮年吞之一胸，老去吐之于笔耳。”

11

曹雪芹：遇到一生挚友

我们不知道什么原因，也许是因为乾隆打击宗室干政有关，乾隆十一年前后，曹雪芹辞去了乾隆侍卫的职位，去了宗学（专门用来教育宗室子弟）当教职去了。在这里遇到了宗室子弟敦诚、敦敏兄弟。

敦诚、敦敏兄弟很钦佩曹雪芹的才学，敦诚在他后来的《寄怀曹雪芹霑》诗中写道：“当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。接篱倒着容君傲，高谈雄辩虱手扪。”想必曹雪芹说话像口吐莲花一样，听得旁人如醉如痴。裕瑞的《枣窗闲笔》记载：“其人身胖头广而色黑，善谈吐，风雅游戏，触境生春。闻其奇谈，娓娓然令人终日不倦，是以其书绝妙尽致。”

敦诚、敦敏兄弟认为曹雪芹诗的风格像诗鬼李贺，不受拘束，冲破藩篱。曹雪芹留下来的诗只有两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”这两句就很有诗鬼李贺的风格。

根据曹雪芹朋友的诗文记载，曹雪芹酒量很大，生性放达，能诗善画，对他看不起的人总是白眼相向。敦诚的诗就记载曹雪芹“司业青钱留客醉，步兵白眼向人斜”。

12

曹雪芹：创作《红楼梦》

根据时间推测，曹雪芹开始创作《红楼梦》的时间是在乾隆八年。也就是在曹雪芹当上乾隆侍卫三年以后开始创作《红楼梦》。有人说曹雪芹创作《红楼梦》是他看到了在官场上任凭多大的高官厚禄，荣华富贵都是过眼烟云，进而引发了人生感悟，《红楼梦》中也充满了佛学“空”的思想。也有人说《红楼梦》的主旨是反清，讽刺政治等等。

其实，我们可以从《红楼梦》第一章看出曹雪芹创作《红楼梦》的动机。书中写到：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”

可能是祖上辉煌的功绩和显赫的家世，对比现在潦倒落魄的现状，让曹雪芹产生无限的感慨，同时，由于无法通过科举等方法实现古代传统文人经世济民的理想，让曹雪芹对自己产生悔恨和遗憾，所以才写到“今风尘碌碌，一事无成”“以至今日一技无成、半生潦倒之罪”。

13

曹雪芹：隐居西郊

乾隆十七年，可能是受到老派教师的排挤，也可能是心中充满了压抑，《红楼梦》还没有完成，还需要修改、整理。于是，曹雪芹决定离开宗学，远离仕途，搬往西郊居住。

到乾隆十八年，曹雪芹这部“批阅十载，增删五次”的著作终于完成了，完成后就不断在亲友圈中传阅，在书稿中留下很多批语，其中最重要的两个人是“脂砚斋”和“畸笏叟”。从批语来看，这两个人都是亲身经历曹雪芹生活的人，是曹雪芹很亲近的人，具体是什么人，现在很多的考证是不一样的。

有人说脂砚斋是曹雪芹的一个叔叔，叫昌龄，是曹寅妹妹和傅鼐的儿子，他有一个红丝砚，在曹家被抄家前，随着曹寅的藏书一起，这方红丝砚被转移到了昌龄手中。昌龄喜欢这方青州红丝，称其为“脂砚”，给自己的书斋定名为“脂砚斋”。留下很多批语的就是这个“脂砚斋”。但据周汝昌先生考证，“脂砚斋”是一个女性，曹雪芹的妻子，也就是《红楼梦》中史湘云。而“畸笏叟”则是“脂砚斋”的另一个名字。我觉得周汝昌这个考证不太对，当然他也有他的证据。

有人说“畸笏叟”是曹頫，就是曹雪芹的叔叔，在乾隆登基的时候，大赦天下，把曹頫就放出来了，曹頫出狱以后就以“畸笏”为号，表示自己已经成为一个废人，要远离官场。后来，曹頫的妻子病逝，曹寅之妻及曹雪芹之母都相继病逝，曹頫在京城已经没有了牵挂，收拾行李搬去了西郊，寄住在功德寺中。最早的版本中，曹雪芹写秦可卿淫丧天香楼，但是“畸笏叟”觉得秦可卿对曹家有恩，不应该让她这么不体面的死去，让曹雪芹删去。可见，这个“畸笏叟”是对曹雪芹有一定影响的人。

14

曹雪芹：多才的展现和悲悯的情怀

乾隆二十年，曹雪芹的房子塌了，不能在这里住下去了，于是，曹雪芹决定搬到旗营外面居住。一方面可以避免和新旗营长官发生冲突，另一方面跟朋友交往也方便。经朋友帮助，在公主坟找到了两间房，曹雪芹在这里开始了另一项创作，那就是《南鹞北鸢考工志》的编写。写这部书其实主要是为了帮助生活困苦的人找到生活的营生。

曹雪芹有个好友，叫于景廉，生活实在过不下去了，就想找曹雪芹想想办法，在闲聊中，他说现在有钱人都喜欢买风筝，简直是一掷千金。曹雪芹说我会做风筝啊，于是曹雪芹做了几个风筝，没想到特别畅销，帮助这个朋友解决了生活问题。曹雪芹就想如果这样就行的话，可以将自己知道的做风筝技术编辑成册，来帮助更多的残疾人谋生。于是，就有了《南鹞北鸢考工志》，这本册子就是教做各种风筝的书。但是也不能所有人都做风筝，于是，曹雪芹把他会的各种技艺都写作整理出来，这样就有更多的人可以以此谋生了。他整理了治印、风筝扎糊、编制、脱胎、织补、印染、竹制品和扇骨的雕刻、园林设计、烹饪等诸项技能，并配上了图和口诀，方便学习。曹雪芹给这部书起名《废艺斋集稿》。

曹雪芹不但会这些制作性的技艺，还会行医看病，曹雪芹发现在香山一带有不少医馆，但是看得起病的人并不多，于是，利用当地产出的药材为那些无钱治病的百姓看病开药，为一个朋友的姨妈只要了眼盲。为了更好的给当地的人看病，曹雪芹暂住在了这里。

曹雪芹还精通字画、对字画鉴定非常在行，有些朋友经常邀曹雪芹鉴定字画。著名书画家董邦达都对曹雪芹的书画造诣赞不绝口，他想为曹雪芹在画苑谋个差事。但被曹雪芹婉拒了。曹雪芹说此心已被白云留住。

15

曹雪芹：魂归青山

时间在创作《废艺斋集稿》和增删《红楼梦》中慢慢度过，曹雪芹的生活似乎过的充实而自在。然而，不幸再次降临。他唯一的儿子得病去世了，这让曹雪芹悲痛万分。这一生遍历苦痛，早年丧父，中年丧妻，晚年丧子。文武全才，空有一身本领，但无法经世济民。这时的曹雪芹已经禁受不住这种打击，在悲痛和苦楚中离开了人世。

虽然曹雪芹自我评价“今风尘碌碌，一事无成”，但在外人眼中，就算不包括《红楼梦》的成就，本身文武全才，诗歌、绘画、金石、医药无一不精，再加上悲天悯人的情怀，就足以让人望尘莫及。再加上《红楼梦》这部伟大的著作，古今已无第二人。

《废艺斋集稿》立不世之功，《红楼梦》传百世之言。

当我下笔写每个人之前，我都没有结论，我也不知道怎么论断一个人的一生，给一个人下一个什么样的结论。但是写到最后，结论仿佛又呼之欲出。纵观曹家百年家族史，从明朝官员到俘虏，从南征北战的将领到江南织造，从江南织造到革职查办，起起伏伏绵延百年。能维持百年世家，我觉得有三样东西在贯穿其中：

其一是积累，时间本身的价值，没有时间的积累，不会有曹家的功勋和业绩，任何速成的东西都是速朽的。曹雪芹一身的技艺和艺术修养都是靠家族几代人的传承和积累。

其二是教育，曹家每代人都非常重视子女的教育，教育不仅仅是为了科举考试，走向仕途，更是让子女成为一个有担当、有理想的人。

其三是精神的传承。一个家族能延续百年，只有内在精神的支撑才能使家族不溃散，家族的传承不仅是事业的传承，更是精神的不堕落，不腐化。即使到曹雪芹这一代事业已经完全不值得一提，但是内在的悲天悯人精神还在延续。

,