腹有诗书气自华什么意思呢（腹有诗书气自华）

《诗》《书》是百家的共同经典，儒墨虽然相争，但墨子也经常引用诗经尚书，进行教学庄子也在《天下》篇中对包括诗书在内的六经进行了高度评价，认为六经是百家学说的大本大宗墨子跟孟子的区别在于，墨子对《夏书》更重视，而孟子对《虞书》更重视，墨子尊禹为圣人，而孟子尊尧舜为楷模，下面我们就来说一说关于腹有诗书气自华什么意思呢?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

腹有诗书气自华什么意思呢

《诗》《书》是百家的共同经典，儒墨虽然相争，但墨子也经常引用诗经尚书，进行教学。庄子也在《天下》篇中对包括诗书在内的六经进行了高度评价，认为六经是百家学说的大本大宗。墨子跟孟子的区别在于，墨子对《夏书》更重视，而孟子对《虞书》更重视，墨子尊禹为圣人，而孟子尊尧舜为楷模。

只可惜墨子所引用的诗书，有的如今已找不到完整的篇章原文。秦火项火给中华文明造成了损失，但是主体部分，精华部分，经过汉代的努力发掘，还是保留了下来。虽然由于竹简残缺模糊，汉代文人的完形填空也不够准确，导致阅读困难，但仍可一观盛况，心领神会之后即可文意晓畅。

诗经尚书是中华文明的关键组成部分，是上古中华智慧的凝聚与提炼，成果非常的璀璨。不读诗书，就不能深入了解何为中华。不了解中华，就不能具备中华气质。

有人说，腹有诗书气自华的诗书指的是唐诗宋词，读了唐诗宋词就能具备华丽的气质，这样解释也有道理，但是道理不够。唐诗宋词，多是文人，且是郁郁寡欢的文人写景抒情的，不涉及政治气魄、政治智慧，跟诗经尚书的内容有本质的区别。诗经尚书的作者，都是往圣先贤，都是哲人先觉，那个智慧、远见与气魄是远远超过后世的文学家的。

而且，华丽的气质跟中华气质，也是有很大的区别。华丽类似于装饰漂亮，而中华是文明古国，屹立于世界民族之林四千余年，绵延不断。中华是一种气魄、一种智慧、一种特色，一种高瞻远瞩，远远不止华丽的外表。

百年前，有新文化运动，打破了一些东西，影响至今，导致很多优秀的传统无法重振。时至今日，有些东西需要重新审视。其实在1957年的时候，毛主席就已经提到过这个问题，只不过那时候响应的人太少，或者说几乎没有，有的人是因为没有领会，有的人是因为怕说错话而得不偿失。毛主席那时候说，“我们要采取百花齐放、百家争鸣的方针，这一方针是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进社会主义文化繁荣的方针。艺术上的不同风格可以自由发展，科学上的不同学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止其他风格学派，是有害于艺术和科学发展的。”

毛主席提及百家，说的是艺术而非哲学，这体现了对实践的重视。在古代，六经也称为六艺。学经典而时习之，在实践中得到启发，深入理解，得心应手，那就把“经文”化成了“艺术”。

很多人以为毛主席反封建反古典，这其实是对润之先生的一大误解。毛主席反封建是真，而且是丝毫不含糊，但反古典是有限度的。他对经典的态度是去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里，融会贯通。其实毛主席不但饱读诗书，还饱读《孟子》《易经》等典籍，在井冈山时期，就把“君子引而不发，跃如也”作为重要的方法来指导实践，还用“一阴一阳之谓道”来融合马列的辩证法两点论。在他的著作中，引经据典的例子有很多很多，有时候是引用原文，有时候是直接用白话文进行阐述。其实从他的诗词当中，也足以见到他古典学问的功底。游长江时，还曾感叹一句“子在川上曰逝者如斯”，饱含对往圣先贤的怀念。

中华复兴是一项宏图大业，但复兴不是复古。时代在变化，与时偕行，与时俱进，非常重要。1949年，新民主革命已经取得成功，区别于三千多年前的旧民主汤武革命。旧的官僚主义、地主封建思想、贵族特权主义已经被推翻，如今不可倒退复辟。故去几千年中国以农为本，而清末以来中国不得不跟上时代潮流，也进行工业革命。如今的时代是工业高度发达的时代，就这一点就跟古代有很大的区别，古代农耕文明的一些知识自然地就已经不再适用于当前。

唐朝初年，李世民倡导“以儒为本，弘风导俗，兼采百家，精研六艺”。那时候是适用的，但如今以儒为本是不可能的，因为首先儒家的代表人物姬叔旦、孔仲尼，是贵族出身，虽然远见卓识，仁者爱人，但不可避免地会维护贵族利益，而且宗法思想为新民主革命所特别针对。如果非要从百家中选出一个领军者，那只能是墨家，因为墨子出身手工业者，是无产阶级或半无产阶级的一分子。而且墨子的思想中也吸取了孔子思想中的一些精华，他虽然批判儒家，但有时候还是称赞孔子。

儒墨在战国时期并为显学，都是光明磊落的学问，两家其实各有所长，可以认为是互补的。从生产力生产关系的角度看，两者的明显区别是墨家更重视工业，而儒家更重视农业；墨家更重视经济发展，而儒家更重视人情感受。至于说兼爱，墨子说由近及远，孟子说老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，说的意思差不多，其实孟子也有兼爱的思想成分。至于说非攻，墨子说当以义征不义，非攻但不非征，也就是说不可以侵略，但可以打正义的战争；孔孟的思想也类似，也是主张有道伐无道。争议的关键在于墨家认为儒家礼教繁琐，妨碍生产劳作。对于礼仪上繁琐奢侈虚伪，孔子也是持反对态度的，只是反对无效而已。

孔子有无奈的时候，其实毛主席也有无奈的时候。有一次党内开会，大家都批判蒋介石如何如何，毛主席听后深深感慨，借着蒋介石感慨了一下，说“我和蒋介石都不是神仙，我们背后都有一个集体，一个阶级，我们都只是集体中阶级中的一分子，很多事不是一个人能完全主导的，蒋介石想在一天内把国民党的坏毛病都解决掉，但是他办不到”。

总而言之，诗经尚书是中华民族的宝贵文化财富，为古今先贤伟人所推崇和发扬。普通人纵然因文言奥区而难以饱读诗书，但开卷有益，能读通一篇那也是巨大的收获。