华山是五岳之首(华山为何是五岳之首)

中国的名山,多与宗教有关,作为五岳之一的西岳华山,以其峭拔、险峻、岫云、山岚,以及丰富的人文景观,自古以来就充满奇异、神秘的色彩。

华山是五岳之首(华山为何是五岳之首)(1)

华山,位于陕西省华阴县境内,北临渭河平原,雄踞秦岭东段。古称惇物山、太华山,山体由花岗岩结构而成,经亿万年风雨侵蚀,千姿百态,俨然鬼斧神工。山上有朝阳、落雁、莲花诸峰,紧傍三峰而立的是云台峰。

据《名山诸胜一览记》载:华山“外罗诸山如莲瓣,中间三峰特出如莲心。其下如云台峰,自远望之,宛如青色莲花,开于云台之上”。这些山峰皆奇峰突兀,直插苍穹,被誉为“峭拔峻秀雄冠天下,奇险人间第一仙山”。

通往华山之巅的山径极为艰险,所以有自古华山一条路的说法。

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经华山北麓的玉泉院,进入山间谷道,逶迤20里,越青柯坪、回心石,登上奇险无比的千尺幢、百尺峡、老君犂沟,才能到达云台峰(即北峰)。这里是总绾三峰的要冲,再需面壁挽索,攀上三十级的“上天梯”,爬过曾令唐朝韩愈为之惊魂的苍龙岭,便到了金锁关。这处又被称为“通天门”的隘口,就是杜甫所谓“车箱入谷无多路,箭栝通天有一门”(《望岳》)的地方。穿过这道华山三峰的锁钥,眼前豁然开朗,仿佛令人有置身天界的感觉,在烟雾缭绕之中,神秘的华山三峰隐现其间。但见:

朝阳峰迎着东方的朝阳,耸立在天地之间,故称东峰,峰顶有朝阳台,可观日出扶桑,可览大河远去。

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东峰日出

落雁峰屏蔽南天,故称南峰,海拔2200米,是五岳中最高的山峰。上有建于明朝的金天宫,旁有石臼,内涵终年不竭的一泓清泉,又称太上泉。清流注入山涧,叮咚作韵。

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莲花峰壁立千仞于三峰之西,故称西峰。鸟瞰人世间,八百里秦川,尽收眼底。上建翠云宫,正殿之侧有“斧劈石”,相传为沉香劈山救母处。

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这就是神奇的华山,在蒙昧的远古时代,原始人类怎能不对神奇的大自然生出敬畏之情呢?这大概就是原始宗教产生的根源了。
  • 《礼记·祭法》就说:“山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神,有天下者祭百神。”华山既高且险,处于我国南北气候的分野,常常云蒸霞蔚,必然引起古人的无限遐想和宗教向往。
  • 《山海经》这样描述华山:“其高五千仞,削成而四方,远而望之,又若华(花)状。”又说:“山顶有池,生千叶莲花,服之羽化,因曰华山。”
  • 那么,华山是如何形成的呢?《史记·封禅书》引《括地志》云:“华山在华州华阴县南八里,古文以为敦物也。注云‘华、岳本一山,当河水过而行,河神巨灵手荡脚踏,开而为两,今脚迹在东首阳下,手掌在华山,今呼为仙掌,河流于二山之间也。
  • 《开山图》云巨灵胡者,偏得神仙之道,能造山川,出江河也’。”
  • 那么,又是何方神圣掌管着华山呢?《淮南子·天文篇》在讲到中国五方之神时说:“西方,金也。其帝少昊,其佐蓐收,执矩而治秋。”这样,少昊和蓐收,就成了华山当然的主管神祗了。所以,清初学者顾炎武路经华山,曾作诗道:“为我呼蓐收,虎爪持霜金。”正是这套离奇而完整的神异传说,把华山罩上了一层虚无飘渺的面纱,难怪自视为服膺天命的历代统治者,对华山的巡狩、祭祀,无不趋之若骛了。
  • 《书经·禹贡篇》称,华山是“轩辕黄帝会群仙之所”;
  • 《竹书纪年》和其它古籍也有“唐尧四巡西岳”和“舜三巡西岳”的记载。秦汉以后,
  • 随着大一统帝国的形成,帝王们更是把华山抬到了无以复加的地步,对华山神祗的封号越来越尊崇,先后被唐玄宗封为金天王,被宋真宗封为顺圣金天王;祭祀的次数越来越频繁,有时在春、秋两季都要举行祀典。其中,“尤好神仙术”的汉武帝和崇信老子的唐玄宗,都曾以帝王之尊,登临了华山之巅。
  • 据《峰麓名胜》记载,华山仙掌峰北的御道,就是因为这两位帝王的临幸被命名的。
  • 《峰麓名胜》是这样记载的:“御道在仙掌峰北,升岳要路也。汉武帝、唐玄宗曾游此,因名。今两旁有石臼,乃当时栽栏,以遮危险者。”

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汉武帝时代,华山还没有建庙。

据建于东汉桓帝延熹八年(公元165年)的《西岳华山庙碑》记载;“西岳华山自虞舜西狩,三代以降,莫不有祀,然皆不庙。孝武皇帝修封禅之礼,思登遐之道,巡省五岳,禋祀丰备,故立宫其下,宫曰集灵宫,殿曰存仙殿,门曰望仙门……”这就是说,汉武帝是为华山神祗建庙的第一人。

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西岳华山庙碑

唐玄宗也是一位借华山之神以自重的皇帝。

他刚登基才一年,便“封华岳神为金天王”,因为他是“乙酉岁生,以华岳为本命”。即是说,按照中国古代干支纪年的推算方法,他和华岳神出生的日子都是“乙酉岁”。这件事本身就充满了迷信色彩。随后,于开元十年(公元722年)幸东都洛阳途经华山时,在华岳祠(即西岳庙)前立了一通五十余尺的石碑;同时,还在华山之上置道士观,即云台观,以“修功德”。天宝九年(公元750年),又决定到华山“封禅”,并命御史大夫王鉷在华山上开凿山路,设立坛场,后因西岳庙遭受一场火灾,不得不停了下来。但却对西岳庙大加修葺。他还兴致勃勃地写了一首诗,叫《途径华岳》:

“饬驾去京邑,鸣鸾指洛川。

循途径太华,回跸暂周旋。

翠崿留斜影,悬岩凝夕烟。

四方皆石壁,五位配金天。

仿佛看高掌,依稀听子先。

终当铭岁月,从此记灵仙。”

中序结语:到了明朝,明太祖朱元璋对华山同样魂牵梦绕,他没到过华山,却做了一个游华山的梦,梦醒后写了一篇《梦游西岳文》,他在描写华山之神奇后,大发感慨道:“朝乃作思,夜必多梦,吾梦华山,乐游神境,岂不异哉!”这说明,明太祖对华山之神的崇敬决不比前朝皇帝逊色,然而,他却一反前人的做法,把加在西岳神祗的一切封号全然废除,仍恢复“西岳华山之神”的名称。这位出身草莽的皇帝有一个朴素的想法:华山之神既然含天地英灵之气,必然受命于天,管理人世间的一切,作为人间的皇帝,怎么有资格去加封天帝的使者呢?所以,有明一代,对华山之神的祭祀更是达到了狂热的程度,无论是对外用兵、天灾人祸,还是皇帝的登基大典,都要派出大员,举行盛大仪式,祭祀华山之神。

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