西游记的真实故事哪里有记载（西游记中神奇的四大部洲）

        在《西游记》的一开篇，作者吴承恩便给我们介绍了一个神奇的世界：“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。”

        其实，吴承恩所给我们展现的这个世界并非他自己的凭空捏造，以四大部洲划分天下，这正是印度佛教中对于宇宙世界的一种想象。关于这种四大部洲的想象，在佛教的很多经典当中都有记载。这些经典包括了《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等。其中，在《长阿含经》中对于四大部洲的认识主要是这样的：世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。

        有人做过这样的假设，在孙悟空去西牛贺洲的时候，喜马拉雅山脉还没有形成，南亚次大陆和欧亚大陆之间还隔着一片汪洋。因此，美猴王到了这里只能撑船渡海。等到孙悟空学成归来，又在天上呆了若干年（天上一天，地下一年），再因为大闹天宫被压在五行山下五百年，这么几千上万年的时间过去了，南亚次大陆与欧亚大陆之间耸起了世界屋脊。等到猴王保唐僧西去的时候，这里就已经见不到海洋了。可假设终归是假设，作为洋洋洒洒上千万字一部神话小说，如果都像孙悟空一样漂洋过海，又怎么会有那些降妖除魔的精彩故事呢？

        当然，在《西游记》里，如来佛祖对于 “四大部洲”有着自己的评价。《西游记》第八回中写道，佛祖在某年的七月十五举行了一场盂兰盆会。在这次会上，佛祖告诉他下面众神：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”

        但是，在佛经上的记载却与《西游记》中佛祖所说的大相径庭。《长阿含经》上说，东胜神洲有三事殊胜：土地极广、极大、极妙。南瞻部洲的人民勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜于其他三洲及诸天。西牛贺洲也有殊胜三事，即：多牛、多羊、多珠玉。北俱芦洲有种种美妙的山林、金银器物等，并且为大众共同所拥有，没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。居民寿足千岁，命终之后，便往生忉利天或他化自在天，于四洲中果报最为殊胜，但是由于没有佛出世，因此是学佛的八难之一。

        明明是大同世界的北俱芦洲在佛祖的眼里却是好杀生的；勇猛强记，能修梵行，还出过佛的南瞻部洲在佛祖的眼里却是是非恶海。反倒是各种妖魔横行，出过孙悟空这样自封齐天大圣，大闹天宫的东胜神洲敬天礼地，心爽气平；自己身为总管的西牛贺洲完全成了极乐世界。真不知道吴承恩为佛祖编造一个什么样的逻辑。

        这还没完，到了第九十八回，唐僧跪在佛前求经时，如来说：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大半小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾……虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明、放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。”

        在此，吴承恩不仅借佛祖之口把中国骂了个体无完肤，并且顺带手连孔子与儒学也一并骂了。因而，在我看来，吴承恩在描写“四大部洲”时，故意贬低南瞻部洲而抬高西牛贺洲，也正说明了当时的中国知识分子已经认为儒学走向了没落，并且开始寻找向西方学习的途径。很快西方传教士利玛窦来华，带来了他们所绘制的世界地图，以科学的地理学概念彻底颠覆了佛教中关于“四大部洲”的想象。