江山易改本性难移君问归期未有期(初登于天后入于地)

江山易改本性难移君问归期未有期(初登于天后入于地)(1)

《明夷》上爻也是阴爻,故题“上六”。文王所系爻辞为“不明晦。初登于天,后入于地”。

“晦”,暗。“不明晦”,谓不明不暗。

上六体坤,坤为黑,故曰“不明”;与九三正应,九三居下离,离为明,故曰“不晦”。

不明,故居无位之地而不知退;不晦,故处明夷之极而忠直不改,如王子比干谏而死。《史记·殷本纪》:“纣愈淫乱不止。微子谏不听,乃与大师、少师谋,遂去。比干曰:‘为人臣者,不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰:‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干,观其心。”谏而至于死,是其“不明”,知人臣之职分,是其“不晦”。

江山易改本性难移君问归期未有期(初登于天后入于地)(2)

先贤多以上六为明夷之主,恐非是。上六阴爻居阴位,与九三正应,由此观之,乃正直之臣,并非昏庸之君。

“登”,升。上为天位,坤体伏乾,乾为天,为大明,故曰“初登于天”。坤体为地,为黑,故曰“后入于地”。

初登于天,谓居高而明,所见之远。后入于地,谓失明而死,惨遭诛灭。

江山易改本性难移君问归期未有期(初登于天后入于地)(3)

《象》曰:初登于天,照四国也;后入于地,失则也。

“照”,照耀,引申为关心,看顾。“四国”,四方之国,谓天下国家。“则”,法则,法度。“初登于天”,意思是说光照天下,惠顾四国;“后入于地”,是因为失了法度。

《史记·宋微子世家》:“微子曰:‘父子有骨肉,而臣主以义属。故父有过,子三谏而不听,则随而号之;人臣三谏不听,则其义可以去矣。’于是太师少师乃劝微子去,遂行。”三谏不听而去,则也。以死谏,为愚忠,失则矣。盖圣人嘉赞死直之臣,但不主张牺牲生命。

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