最美诗经里的初见(美得被深深撞了一下腰)

一直以来,我以为诗经是晦涩的,许多古文字笔画繁琐读音假借而无法辨识;一直以来,我以为诗经是古老的,遥远的绝唱悠悠飘来我感到无力欣赏;一直以来,我以为诗经是不可触及的,三千年前先民的思想深邃悠远又岂是吾辈所能参透的。正是因为诸多因素,一直不敢打开这沉重的书扉。

近段时间在读蒙学《幼学琼林》,书中经常出现诗经的内容。这让我产生了好奇,这究竟是什么力量让诗经走进了蒙学?蒙学里有诗经的内容,就说明诗经不是那么高不可攀。带着疑惑与好奇,我走进了诗经!

最美诗经里的初见(美得被深深撞了一下腰)(1)

一打开诗经,许多美妙的句子扑面而来。

你看《击鼓》中“死生契阔,与子成说,执子之手,与子偕老。”成了今天婚姻殿堂常用的祝福。

你看《女曰鸡鸣》中“弋言加之,与子宜之。宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好。”这夫妻生活画面多么美好。

你看《采薇》中“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”一春一冬,物是人非,怎能不引起人的感慨万分、思绪万千?

诸如:“春日迟迟,卉木萋萋,仓庚喈喈,采繁祁祁。”等太多太多优美的句子在诗经大量出现,让我久久不能释怀,难怪巜论语》里孔子对他儿子说,不学诗,无以言。我深深被诗经撞了一下腰,低下身来,细细来品味。

最美诗经里的初见(美得被深深撞了一下腰)(2)

摄于成都杜甫草堂

精读诗经后,又粗略看了楚辞乐府唐诗宋词,一通下来,诗经文学价值极高,乃为文学之祖。

不说赋比兴,单说诗歌类别,就有《伐柯》之媒、《硕人》之出嫁、《著》之亲迎、《绸缪》之洞房缠绵、钟鼓乐之之庙见、《葛覃》之归宁、《女曰鸡鸣》之白头偕老;有首如飞蓬《伯兮》之思;有《月出》月下怀人之劳心;更有《氓》之背叛;有《桑中》《溱洧》《宛丘》《东门》之约会;有一日不见如三月兮《采葛》《青矜》之相思;有《绵》绵瓜瓞、蜇蜇《螽斯》、采采《苤苢》之寄托;有《燕燕》伫立以泣之别、《渭阳》舅氏之送;更有《绿衣》黄里之悼亡;又有《君子偕老》文不对题之讽刺;也有《式微》胡不归之隐逸。

不说诗歌分类,单说四言音节开启后代辞赋诗词之先河,两两音节进而发展到平平仄仄之诗格,至宋形成定式之词牌。朗朗上口,兼或铿锵有力、抑扬顿挫;兼或婉约缠绵、舒缓有节。

不说音节之先河,单说诗歌之韵脚,开启后代辞赋诗词押韵之先例,以致后来律诗专押平声韵,如东冬江支微,鱼虞齐佳灰。李渔就此平声韵编写幼儿启蒙书《笠翁对韵》,更有清末民初,洪钧按韵脚编写韵母代日之电文。

不说诗歌韵脚之开启,单说诗经里特写之镜头,时而落在黄鸟,时而落在桑杞,时而是山,时而是谷,犹如今日之电影,画面感极强,历历在目。这对唐诗宋词的景致描写影响极大,如王维的明月松间照、清泉石上流。画面之清新,让人回归自然本能心潮涌动,热爱山河情感由然而生。

最美诗经里的初见(美得被深深撞了一下腰)(3)

摄于苏州拙政园

诗经富有深厚的人文思想,继承了三皇之学并强化了儒学亲亲而尊尊。

对夫妇男女:诗首《关睢》人伦之始、王化之源。

对兄弟:《棠棣》之花,鄂不韡韡,凡今之人,莫如兄弟。

对天地祖宗:诗经中雅颂大部分篇幅都是,如:维天之命,於穆不已。於乎不显,文王之德之纯!假以溢我,我其收之。骏惠我文王,曾孙笃之。

对君子:如切如磋,如琢如磨,充耳琇莹,会弁如星,如金如锡,如圭如璧,有匪君子,表里如一;善戏谑兮,不为虐兮,不失中庸;辗转反侧,寤寐思服,克制有节。

对职业操守:应如《小星》三五在东、维参与昂之勤勉,如《蟋蟀》职思其外、职思其忧之情怀。

对生死:应如《蜉蝣》有“于我归息”之坦荡,有羽如衣裳之楚楚。生如夏花之绚烂,死如秋叶之无声;应如《山有枢》《车邻》酒酣耳热、慷当以慨。

最美诗经里的初见(美得被深深撞了一下腰)(4)

摄于池州

《诗经》不仅仅只表现在文学和思想上,许多方面都值得去挖掘,去深思。我作为一位业余爱好者,生活所迫,时间有限。唯能做的写点文字以引领后来学习者,愿学习者用一颗本真的心去领悟《诗经》的博大精深,为自己的现实生活提供些指导。

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