贵州夜郎古城遗址（贵州赫章锁着夜郎古国珍贵记忆的地方）

赫章的另一个传奇的民族是彝族，从彝族的村寨再到国度，经历了千百年，夜郎古国的辉煌是彝族村寨和灯火汇聚而成，像溪流注入湖泊，辽阔和浩瀚是古夜郎国本来的样子，而并非“自大”。

赫章，是一个盒子，锁着夜郎古国最珍贵的记忆。所有关于夜郎国的神秘，可以从赫章的可乐乡揭开一角，还原凭空消失古王国的神秘往事。

赫章的山峦和草原

夜郎国大致存续于我国春秋战国至西汉成帝和平年间，前后约300年，汉代之后，古夜郎国就神秘消失，也没有后续的史籍记载，给历史留下一个大大的问号。

在可乐乡一片玉米地，赫章宣传部副部长指着那些绿油油的庄稼说，就在这片农作物之下，埋葬着夜郎国数个朝代的秘密，仅仅这一片是这个王国经历数个朝代的叠加——在可乐，关于夜郎古国的的考古发掘先后进行了9次，出土的墓葬群让这个世界都为之惊叹：墓葬群分布面大且高密集中，涉及范围达3.5平方公里以上，其中有不同时期的墓葬叠压在一起，文物年代跨度很大，涉及战国、西汉、东汉各个时代。

可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”，史志记作“柯乐”——也就是现在赫章县的可乐乡。这个乡村现在已经波澜不惊，从她朴素的农村形象，很难将她和几千年前消失的夜郎古国都城联系起来。

“柯洛倮姆”考古发掘

一直生活在“柯洛倮姆”的寻常百姓家，经常会在整理耕地，开荒割草的时候，捡到一些“砖瓦”，他们拿回去砌猪圈、盖茅房；有时候，地里的土方突然塌陷，露出一些“洞穴”，里面有很多各样的坛坛罐罐，他们以为这些东西是土地神的器皿，带走会有坏运气降临，大都再次将之埋葬在地下——他们无论如何都想象不到，他们所接触的，是曾经消失的那个古王国繁盛至极的余温，是彝人祖先关于建筑和生活审美的残片。

头部套铜釜，足下垫铜洗的“套头葬”

现在，虽经过数次的考古发掘，大部分文物都被国家妥善收藏，但仍有村民在耕作时，捡到“秦砖汉瓦”和一些奇怪的陶制品。这些随时随地可以出现的“惊喜”，让赫章可乐的百姓有了很多骄傲——我家就在这一片沉睡着古夜郎国文明的土地之上，我的房子的土砖曾经是这个王国的皇城一角……

可乐考古发掘现场

夜郎国与我们联系最大的可能只有一句成语——夜郎自大。现在，我们总把坐井观天、狂妄自大、盲目自负的人或事称作“夜郎自大”。正如回忆是会骗人的，即便是典故，经过口口相传，演化和变迁也会变成另外一番样子。正如我们现在会曲解孔老夫子的“季文子三思而后行”，忘了它真正界定的是“再，斯可矣”。

可乐出土文物——铜立虎

“夜郎自大”这句成语典故出自司马迁的《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”而实际上《史记·西南夷志》中也记载了：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”

古夜郎国地广数千里，是西南夷的国家中最大的城邦，确实是当时中国西南最大的国家，其文化之灿烂，盛极之时的繁华，甚至让强大的汉朝都感到威胁——《史记·西南夷列传》载有：“窃闻夜郎所有精兵，可得十余万”。兵壮国强之外，《史记》还提到夜郎国的经济：“独蜀出枸酱，多持窃出，市夜郎。”当时，产于四川的枸酱是一件奢侈品，汉有律令，不得将之外售，蜀人不顾禁令，偷偷将枸酱运到夜郎高价销售，可见夜郎国之富庶，国力之强盛。另有史书载：“居其官者，皆富其十世。”意思是在夜郎国担任朝廷命官，可以让子孙后代十世富足。

可乐出土文物——无胡铜戈

我想，一句被误读的成语是解读不了古夜郎国的神秘往事的。

在可乐乡的太阳广场，十二生肖的塑像着夜郎古国臣子冠服，在晴天的阴影里模拟日晷的指针，把夜郎古国的兴衰凝结成瞬间风云，夜郎王的精兵十万和他奢华的宫殿，富庶的城邦都在这个宁静乡村的另一个时空扩展开来，穷尽了我们的想象，也终止了我们的想象，依然神秘，依然只有背影。

可乐出土文物——干栏式陶屋

《庄子·知北游》云：“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”天地大美，四时序列，万物荣枯，那都是由于“惛然若亡而存，油然不形而神”的本根。

一切得失都是顺应，不必强所不能，于是生之欢乐、死之悲哀都会在这个大顺应、大过程之中消融，如此，则真正超脱了世间倒悬之苦。古夜郎国强盛、消亡，韭菜坪的花每年都开，苗人的歌舞也一直不会停歇……

时间无始无终，前后都是永远。

赫章的阿西里西大草原