每天读5分钟黄帝内经(我们一起读完黄帝内经)

《黄帝内经》一起读第69天,打卡,继续……今天是讲述五运六气太过、不及对人及万物影响的——

《素问 气交变大论篇》

每天读5分钟黄帝内经(我们一起读完黄帝内经)(1)

原文:黄帝问曰:五运更治,上应天朞,阴阳往复,寒暑迎随,真邪相薄,内外分离,六经波荡,五气顷移,太过不及,专胜兼并,愿言其始,而有常名,可得闻乎?

  岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问也!是明道也。此上帝所贵,先师传之,臣虽不敏,往闻其旨。

  帝曰:余闻得其人不教,是谓失道,传非其人,慢泄天宝。余诚菲德,未足以受至道,然而众子哀其不终,愿夫子保于无穷,流于无极,余司其事,则而行之奈何?

  岐伯曰:请遂言之也。《上经》曰:夫道者,上知天文,下知地理,中知人事,可以长久。此之谓也。

  帝曰:何谓也?

翻译如下:

黄帝问(岐伯):五运相袭交替主时,在上每运都和一年相应,阴阳二气消长转化循环往复,就有了寒暑的变迁。正气与邪气相互争斗,造成人体内外失调,阴阳失衡,六经气血波动不宁,五脏之气随着偏盛偏衰。五运之气太过、不及,有一气独胜,侵犯它气的情况(专胜),也有一气独衰,被凉气相挟欺侮的情况(兼并),我希望听一听这些情况的起始,是否有一定规律,可以给我讲一讲吗?

岐伯再次跪拜后回答说:这个问题非常好!这是非常深奥的道理,为历代帝皇所看重,我的老师(僦贷季)传授给我,我虽然学识浅薄不聪慧,但过去就听到过其中的道理。

黄帝说:我听说,遇到可以传授的人而不传授,就是失道,如果传授给不该传授的人,就是怠慢泄露天道。我虽然修养道德还很浅薄,还不足以接受最完备、最终极的理论,但却怜悯众百姓无法得到长寿善终,希望夫子您能让这些道理永远流传,由我来掌管此事,一定会按照规律去实施,您觉得如何?

岐伯说:请让我详细地讲一讲这些道理。《上经》中说:事物的道理、规律,要上知天文,下知地理,中间明了人事,才可能让这些道理长存不失,就是这个道理。

黄帝问:这是什么意思?

岐伯说:推求天气、地气、人气的本源,要根据其定位。研究日月星辰天体与风雨寒暑变化关系的,是天文;研究地域方位、高下与万物生长化收藏关系的,是地理;研究天体运行、寒暑气候、地域方位与人的生理、病理之间关系的,是人事。天时(时令)未至而气候先至的,是太过;天时已至而气候未至的,是不及,天地之气变化运转,人就会受到其影响,产生生理、病理变化。

黄帝问:五运因时、因盛衰而化,如果太过会怎样?

岐伯说:木运太过的年份,风气就会流行,木胜乘土,脾脏就会感受邪气。人民就容易发生完谷不化的泄泻,食欲减退,身体沉重,烦躁愤懑中气郁结,肠鸣,腹部支撑胀满,上与明亮的岁星(木星)相应。病情严重时,会出现容易发怒以及头晕目眩等头部疾患。土气(化气)不发挥应有的作用,木气(生气)独盛,自然界就会云飞物动,草木被吹得无法安宁甚至动摇折落,人如果反见胁部疼痛而且呕吐剧烈,阳明的冲阳脉断绝,胃气败绝就会不治而死,上与金星(太白星)相应。

火运太过的年份,炎暑就会流行,火胜乘金,肺脏就会感受邪气。人民就容易发生疟病,气短,咳嗽气喘,出血,泄泻,咽喉干燥,耳聋,胸中发热,肩背发热,上与明亮的火星(荧惑星)相应。病情严重时,会出现胸中疼痛,两胁支撑胀满疼痛,胸背肩胛间疼痛,两臂内侧疼痛,身体发热骨痛发生“浸淫疮”。秋收之气(收气)无法发挥应有的作用,夏长之气(长气)专横独行,带来雨水冰霜,上与水星(辰星)明亮相应。如果火运太过的戊年又逢少阴君火司天(戊子、戊午)、少阳相火司天(戊申、戊寅),火热更盛,气候灼热,泉水干涸,植物焦枯,病人会反见谵语妄言,咳嗽气喘,呼吸痰鸣,火盛迫下,造成血溢出、泄泻不止,如果手太阴的太渊脉也即寸口脉断绝就会不治而死,上与火星(荧惑星)相应。

土运太过的年份,雨湿就会流行,土胜乘水,肾脏就会感受邪气。人民就容易发生腹痛,四肢厥冷,闷闷不乐,身体沉重,烦躁愤懑中气郁结,上与光亮倍增的土星(镇星)相应。病情严重时,会出现肌肉萎缩,双足软弱无法控制,行走时抽搐,脚下疼痛,饮水腹中胀满,食欲减退,四肢不能自如活动。土无定位,凡在四季中土邪为变的就是其得位之时,土太过水气受克,土气(化气)专横独行,湿土太过造成泉水喷涌,河水泛滥,干涸的土地变成水泽生出鱼类,风雨暴至,堤岸崩溃有鳞的鱼类游弋在原本的土地之上。表现在病人身上,会造成腹部胀满、大便溏泻,肠鸣,如果反下严重足少阴肾经的太溪脉断绝,则肾气衰败就会不治而死,上与岁星相应。

金运太过的年份,燥气就会流行,金胜乘木,肝脏就会感受邪气。人民就容易发生两胁之下少腹疼痛,目赤疼痛,目眦溃疡,耳朵听不到声音。燥金之气肃杀,肃杀之气太过,人就会身体沉重,烦躁愤懑中气郁结,胸痛牵引背部,两胁胀满疼痛而且牵引少腹,在上与光亮倍增的太白星相应。病情严重时,会出现喘息、咳嗽,气逆,肩背疼痛,骶尾部、阴部、大腿、膝盖、小腿、足部等都疼痛,上与荧惑星相应。金气(收气)太过严峻,木的生气就会退却,草木收敛不再生长,树木枝叶枯萎凋落,在病人反而易发生胁胠剧痛无法翻身转侧,咳嗽气逆甚至出血,如果足厥阴肝经的太冲脉断绝就会不治而死,上与太白星相应。

水运太过的年份,寒气就会流行,水胜乘火,心脏就会感受邪气。人民就容易发生身体发热,心烦,心悸,手足逆冷,身体上下中部皆寒,谵语妄言,心痛。寒气提早到来,在上与光亮倍增的辰星相应。病情严重时,会出现腹部胀大,小腿肿,喘息咳嗽,盗汗(睡眠中出汗),恶风。水气太过,土湿来复造成大雨不时降下,雾霭湿气四处弥漫,上与镇星相应。如果碰上太阳寒水司天的丙辰、丙戌年,寒气更胜则雨水冰雪不时而降,湿气太盛万物霉烂变质,病人反而会腹部胀满,肠鸣,大便溏泻,食谷不化,口渴,谵语妄言,如果手少阴心经的神门脉断绝就会不治而死,在上与荧惑星、辰星相应。

黄帝说:好。如果五运不及又会怎样?

岐伯说:您的问题问得很详尽。木运不足的年份,金乘之所以燥气大行其道,木的生气无法与时令相应,草木萌芽复荣比较晚,金的肃杀之气严重,坚硬的树木受到伤害,柔软的树枝和青草也干枯了,上应于太白星。人民容易患腹中清冷,胠胁疼痛,少腹疼痛,肠鸣,大便溏泻的病症。清凉的雨水不时降下,上应太白星,青色属于木类的农作物生长不好。如果碰到阳明燥金司天的丁卯、丁酉年,木质生气不能发挥应有的作用,致使草木在秋季再度异常生长,土气旺盛,上与太白星、镇星相应,春之生气不足,万物生长迟缓,秋季到来还没有成熟的青色作物就凋谢了。木衰金亢,“木之子”——火则来“报复”炎暑之气流行,湿气受热干燥,柔弱的草木叶焦枝枯,植物的根部再度生长,很快开花结果,但生长期短所能收获的很少。病人易患寒热证,疮痈等皮肤病,上与荧惑星、太白星相应,五谷中白色坚实的谷类虽繁茂但无法结实。白露早早降临,收敛肃杀之气盛行,寒冷的雨水毁坏万物,农作物易生虫,味甘色黄的作物被吃掉,在人则脾土被邪气所侵,火气的作用推迟,心气的作用无法发挥,火气报复则胜金,白色的金气退缩,白色的谷物无法成熟,人则易患咳嗽、鼻塞的病证,上与荧惑星、太白星相应。

火运不足的年份,水寒之气大行其道,火运的长气(火气)无法发挥正常作用,夏令长养的规律失常,植物低垂不能繁荣向上,阴寒凝滞之气严重,阳气无法生化,繁荣美丽的生机受到摧残上与辰星相应。人民就容易患上胸中疼痛,胁部支撑胀满,两胁疼痛,胸背肩胛之间和双臂内侧疼痛,眼睛看不清东西,心痛突然声音嘶哑,胸腹部胀大,两胁之下和腰背部互相牵引疼痛,严重时则身体屈曲无法伸展,臀部和大腿之间如同分离一样无法活动,在上与荧惑星、辰星相应,五谷中赤色的谷物无法成熟。火衰水亢,“火之子”——土气则来“报复”,复气出现时会尘埃(湿土之气)郁滞,不时降下大雨,水气(黑气)退却。此时人民易患骛溏(大便稀淡如鸭粪,说明体内有寒湿),腹部胀满,饮食不下,中气虚寒,肠鸣,泄下如注,腹痛,四肢突然痉挛麻痹软弱无力,双足不能支撑身体。在上与镇星、辰星相应,五谷中黑色的谷类无法成熟。

土运不足的年份,木之风气大行其道,土的化气无法发挥正常作用,草木生长繁荣,但被风吹得飘摇摆动,茂盛却不能结实,上与岁星相应。人民易患完谷不化的泄泻,霍乱,身体沉重,腹痛,筋骨摇动不定,肌肉痉挛跳动,容易发怒。由于土运不及水不受制,藏气(水气)也来“发号施令”,需要冬眠的虫子早早蛰伏于土中,人则易患寒中之证,上与岁星、镇星相应,五谷中属土的黄色谷物无法成熟。土衰木亢,“土之子”——金气则来“报复”,复气出现时肃杀的收气(金气)严峻,青色的大树枝叶都凋零了,人则易患胸胁部突然疼痛,向下牵引到少腹,经常叹气。邪气犯土,黄色的谷物被虫吃掉减产,人则食欲减退,味觉迟钝,而五谷中青色的谷物受到损伤不能成熟,上与太白星、岁星相应。如果碰到厥阴风木司天的乙巳、乙亥年,就会出现本该结冰的流水不结冰,应蛰伏的虫子没有蛰藏,水的藏气无法发挥正常作用,秋令收敛的白气不得来复,上与岁星相应,人民则安康。

金运不足的年份,炎火之气大行其道,金气衰微不能克制木气,木之生气得以“发挥”,属火的长气也偏胜,植物繁茂,干燥炎铄的火气肆行,上与荧惑星相应。人民易患肩背闷重,鼻塞打喷嚏,大便带血下泄如注。金气受制,导致属金的收敛之气到达延后,上与太白星相应,五谷中白色有尖锐芒刺的谷物难以成熟。金气受制,“金之子”——水气则来“报复”,复气出现时冷雨突然而降,令冰雹、霜雪打杀万物。秋冬阳气本应藏于阴脏,但寒气厥逆格阳气于外,阳气只能反而上行,导致人头脑疼痛,延及头顶发热,上与晨星相应,五谷中赤色的谷物无法成熟,人则易患口疮,严重时则会心痛。

水运不足的年份,湿土之气大行其道,水气衰微不能克制火气,火之长气也反而得以“发挥”,再加上土的化气迅速发挥自己的作用,导致暑热、大雨频频而至,上与镇星相应。人民易患腹部胀满,身体沉重,湿盛伤脾的泄泻,冻疮流水,腰腿疼痛,腿弯处、小腿肚、大腿、膝盖等处活动不便,烦躁愤懑中气郁结,双足痿软厥冷,脚底疼痛,严重时脚背还会浮肿。水之藏气无法发挥正常作用,肾气就会失去平衡,上与辰星相应,五谷中黑色的谷物无法成熟。如果碰到太阴湿土司天的辛丑、辛未年,则严寒频频而至,冬眠的虫子早早蛰伏,大地坚冰堆积,阳光也失去了温暖的作用。人民易发生下半身寒性疾病,严重时腹部胀满、浮肿,上与镇星相应,与黄色谷物相应。水气受制,“水之子”——木气则来“报复”,复气出现时突发大风,草木倒伏凋零,草木生长但皆不鲜明,此时人的面色不时改变,肢体一侧的筋骨拘急,肌肉抽动,双眼昏花看不清东西,肌肉发疹,邪气聚集在膈中,造成心腹疼痛,土气受损,植物种子虽破壳发芽但黄色的谷物不能正常成熟丰收,上与岁星相应。

黄帝说:好。我还想听听五运不及的时令如何。

岐伯说:您的问题非常详细啊!木运不及的年份,如果春天有春风吹拂枝条作响,生气畅达的正常气候特征,到了秋天时也会有雾露清凉的正常秋令气候特点,但如果春天出现了草木凋零、蛰虫藏伏不出的收杀之气肆行的反常气候特征,到了夏天必然会有炎炎酷暑草木枯焦的“报复之气”袭来之象,其灾害常出现在东方,应于人体会易患肝病,症状在内出现在胠胁之间,在外出现在关节之上。

火运不及的年份,如果夏天有阳光普照的正常气候特征,则冬天就会出现整齐严肃、霜雪严寒的正常气候相应;如果夏天出现凄惨的寒凝大地、水结成冰的异常气候,就不时会有尘埃飞扬、大雨不时降下的湿土之气前来“报复”的气象,其灾害常出现在南方,应于人体易患心病,症状在内出现在胸胁部,在外出现在经络。

土运不及的年份,如果三月(辰)、六月(未)、九月(戌)、十二月(丑)这四个月有尘埃飞扬、雨露润泽的化气之象(正常气候),则春天就会有春天吹拂枝条作响、大地化冻、万物萌发的正常当令的气候;如果辰、未、戌、丑这四个月及所在四隅有狂风怒号、树断枝折的异常气候变化,到了秋天就会有久雨不止的肃杀之气前来“报复”,其灾害常出现在东南、东北、西南、西北四隅,应于人体易患脾病,症状在内出现在心腹部,在外出现在四肢肌肉。

金运不及的年份,如果夏天阳光显露,雨湿云气蒸腾的正常气候特征,到了冬天就会有大地冰冻、草木凋藏,整齐严肃的的正常气候相应;如果夏天炎炎酷暑的火热之变,到了秋天就会常有冰雹霜雪的水寒之气前来“报复”的气候特征,其灾害常出现在西方,应于人体易患肺病,症状在内出现在胸胁肩背处,在外发生于皮毛之上。

水运不及的年份,如果三月、六月、九月、十二月有湍流润泽,尘埃飞扬的正常气候特征,则不时会有和风吹拂的相应气候出现;如果辰、未、戌、丑这四个月尘埃飞扬、暴雨如注的湿土之气乘袭的变化,则不时就会有大风疾吹树木摇撼断折的水寒之气前来“报复”的特征出现,其灾害常出现在北方,应于人体易患肾病,症状在内出现在腰脊骨髓,在外出现在腿肚膝盖。

五行运化的变化,应保持动态平衡,抑制太过,扶持不及,气化正常则反应也会正常,胜气来克必然会有复气前来“报复”,这就是生、长、化、收、藏的道理,也是四时气候变化的正常秩序,如果失常就会阴阳之气逆乱,万物无法正常生长变化。所以说:想知道五运六气是正常还是异常,自然万物正常与否就是其标记;阴阳之气相交循环往复,则在寒来暑往的更替中看出征兆,就是这个道理。

黄帝说:夫子您所说的五运之气的变化,四时气候与其相应的规律,可以说很详细了。五运之气太过、不及,胜气、复气变化引起万物和人体的变化,却没有一定的周期,突然出现的灾害,又如何预先而知呢?

岐伯说:五运之气的变化虽然没有常规,但它们的本性特征、生化作用、用事方法、外在表现以及所引发的灾害却各不相同,可以观察得到。

黄帝问:这是为什么?

岐伯说:东方生风,风生木,风木之气滋长草木之物,风性生发温和,其作用为滋生繁荣、舒展阳气,其气象特点为风,其产生的灾变为振动万物,云飞物动,草木不宁,带来植物枝叶飘零凋零的灾害。

南方生热,热生火,火热之气有光明显耀的特征,其作用为令万物繁荣茂盛、明亮光耀,其气象特点为热,其产生的灾变为蒸灼煎熬,带来炎热烧灼的灾害。

中央生湿,湿生土,湿土之气可以带来湿热滋润,其作用为充实丰满、安静宁和,其气象特点是湿,其产生的灾变为暴雨如注,带来久雨不止、土溃堤崩的灾害。

西方生燥,燥生金,燥金之气清洁干净、收紧内敛、强劲急切,其气象特点是燥,其产生的灾变为万物肃杀,带来草木尚青就凋落的灾害。

北方生寒,寒生水,水寒之气凄清苍凉、清冷静谧、凝滞寒冷,其气象特点是寒,其产生的灾变是酷寒凛冽,带来冰雪、霜雹的灾害。所以要了解五运之气的变化,就要观察其德、化、政、令、灾变、灾害所引起万物的相应变化,进而人体与之相应所出现的反应。

黄帝说:夫子您所言一年的气候变化,五运之气不及与太过,都上应岁星、荧惑星、镇星、太白星、辰星这五星。现在五运之气的德、化、政、令、灾变、灾害,并没有一定的规律,有些是突然发生的,那么五星也会随之出现变化吗?

岐伯说:五星随着天体运行的变化而运行,所以不会无故改变,也没用不相应的状况。气候突然出现变化,是五运之气交互中产生的突然变化,与天体星辰运行不相干。所以说:五星的变化应于天体运行规律,不应于突然的气候变化,就是这样的情况。

黄帝问:五星所应的常规是怎样的?

岐伯说:五星各应其岁运的气化,比如岁星应风气之化,荧惑星应火气之化。

每天读5分钟黄帝内经(我们一起读完黄帝内经)(2)

黄帝问:五星的运行为什么有徐有疾,有顺有逆呢?

岐伯说:五星各有所运行的轨道,可能会出现羁留延久的现象,逆行不进而守其度时光芒度很小,这是在观察其分野下的情况。如果出现在其轨道上运行而去后,很快又折返回来,迂曲而行,这是在省查运行后是否有未尽、过失情况。如果五星在某处羁留延久,环绕不前,有时离开原位,有时靠近原位,就像在判断其分野的灾害与功德。灾德之应,所应者近而微,其星则小,所应者远而甚,其星则大。五星的光芒比正常时大一倍,五运之气的偏胜及报复之气就会增大;光芒比正常时大二倍,灾害就会立即发生。五星的光芒比正常时小一倍,五运之气的偏胜及报复之气就会减弱;光芒比正常时小二倍,就是俯视审查其分野的过失与功德。有德的赐福,有过失的予以克伐。所以五星出现的这些可见之象,高而远的其象则小,低而近的其象必大,象大则喜怒之应近而急,象小则祸福之应远而缓。岁运太过的年份,主岁之星就会偏离轨道偏北运行,岁运与岁气相得融洽,岁星就会沿正常轨迹运行。所以岁运太过的年份,所制之星会失去本色兼现生其之星的色;岁运不及的年份,岁星就会兼有其所不胜之星的色。天道无穷,即使取法天地的人左右环视,也无法理解全部的奥妙,对其中哪些是真正有益的道理犹豫不决,无法分辨善恶吉凶,甚至在不甚通晓其中道理的情况下毫无验证地妄加猜测,出现把畏星当旺星等情况。

黄帝问:五星与灾害是如何相应的?

岐伯说:也是随着岁运变化,五星之运,当其时则盛,非其时则衰,退而东行凌犯者,星迟于天,为顺,灾轻;进而西行凌犯者,星速于天,为逆,灾重。留守日多灾深,留守日少灾浅。所出现的形象有喜润之色为善,形象有怒躁忧丧之色为恶,二十八宿与十二辰位各有五行所属之异,也有气、化胜负情况,五星为德为化者吉,为灾为变者凶,都应验于吉凶祸福。

黄帝问:星象的善恶是怎样的?

岐伯说:根据其亮度光芒,有喜有怒,有忧有丧,有泽有燥,喜、怒、忧、丧、泽、燥,就是善恶所系,星象之常。

黄帝问:这六种星象的高下不同,其应有不同吗?

岐伯说:星象虽见高下,但其应则一致,应于人也是一样的。

黄帝说:好。五运之气的德、化、政、令的变化,为自然界和人体所带来的利与害是怎样的?

岐伯说:德、化、政、令、灾、变都有一定规律,不是随意相加的,胜复与盛衰,也不会随意增多的,往复的日数,也不会随便超越,德化政令的升降也不能无,五运迁移所产生的各种变化,都与五运之气的运动相应。

黄帝问:其与疾病的发生有什么关系?

岐伯说:德化是五运之气正常,政令也是五运之气正常,变易是五运之气太过、不及导致复气产生的纲纪,五运之气偏移胜复所产生的灾害,是万物损伤的原因与开始。五运之气相互制约平衡就会和顺,不能相互制约平衡就会产生疾病,如果再感受了邪气病情就会加重。

黄帝说:好。所谓精深广博的理论,神圣的事业,揭示阐明其中的道理,探究无穷无尽的真理就是这样的。我听说,擅长谈论天道的人,必能找到其与人相应的规律;擅长谈论古代之事的人,必然能用当今之事予以验证;擅长谈论五气变化的人,必然通晓其与万物之间的关系;擅长谈论相应理论的人,必然明了天地之变化;擅长谈论“化”与“变”的人,必然通晓宇宙空间的奥妙。除非夫子您,还有谁能谈论这些大道至理呢。我要选择良兆吉日,将您所讲的理论藏进灵兰之室,每天清早读之,命名为《气交变》,除非斋戒之后不敢翻阅,并谨慎地传之后世。

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