石经寺舍利 北京石经山发现两颗舍利

1981年3月26号上午，中国社会科学院罗诏来到北京房山区境内云居寺旁的石经山考察，当走到半山腰施茶亭遗址时，突然被两块风化的石碑所吸引，上面隐隐约约写着大段文字。

罗诏对内容进行仔细研究后，却大吃一惊，因为上面记载着一段三百年前的有关佛教圣物的往事。

明万历二十年五月，名僧真可来到石经山雷音洞，他看到佛像前的一块拜石塌陷，就命弟子们把石板掀起，准备将其垫平，结果发现下面是一处洞穴，穴中有一石涵，上面刻有隋代大业年号。

打开石函，里面为一金函，金函内有一金瓶，盛有佛舍利三颗，真可随即将这一重大发现上报了朝廷。

舍利被慈圣皇太后迎入宫中供奉，两个多月后，慈圣皇太后派官员送回，重新安放在雷音洞洞内。

罗诏对碑文上的记载既兴奋又感到担忧，万历年间距今已有三百余年，重新安放的舍利函还在吗？

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一

雷音洞是九个藏经洞中唯一开放的洞。它原本是一个天然的石洞，隋朝僧人静琬率领弟子人工雕琢后，打造成佛殿，并将146块石刻佛经镶嵌在洞内。

雷音洞内有根千佛柱，每根重约7000—8000斤，共雕刻佛像1056尊，雕工精美。

那么那三颗佛舍利会安放在雷音洞的什么位置呢？

罗诏仔细打量着洞内的每一处角落，他注意到四根千佛柱围成的中间地面有些异常，其它地面均由青石板铺设而成，而这个区域却是裸露的土层。

雷音洞

于是罗诏等人就在这一块区域进行了试掘，果然暗藏玄机，薄薄的土层下尽然是一块厚重的大石板。

罗诏猜想舍利子想必就在这石板之下。但是石板太重，当时根本无法掀起来。

直到第二天上午，罗诏组织了八个人携带工具再次上山，经过紧张有序地再次挖掘，中午12点终于吊起了那块大石板。

如三百年前僧人真可那次发现的一样，石板下面是一个方穴，穴中安放着一个很大的汉白玉石涵，上边有字，共172个。

这些文字记述了明万历二十年，达观真可大师发现隋代所藏佛舍利的情况，函盖里侧还刻有83字铭文，内容石达观的心愿和出资刻字的人名。

汉白玉石函

第二层函是隋代青石函，涵盖上刻有“大隋大业十二年”和“于此，安置佛舍利三粒，愿住持永劫”等36字铭文。

第三层函是一个汉白玉石函，上面刻有“慈圣皇太后差官陈儒重安”等26字铭文。

第四层韩式隋代镀金银函，上面錾刻精美的纹饰。

第五层函就是最内层函为羊脂玉函，佛舍利就安放在其中。

考虑到宝物的贵重性，开启工作没有在现场进行，而是带到了山下的云居寺。

在云居寺里，罗诏建议内层函要在半夜子时打开，因为他想验证一件事情。

在古代很多的文献记载中都有“子时，见舍利光”一说，这个传说到底是不是真的呢？

所有的灯熄灭后，罗诏等人怀着激动地心情打开了最后一重羊脂玉函，可惜的是并没有出现“见光”异像。

骨质舍利

灯又重新燃起，这时众人才看清函内有两颗佛舍利，如米粒大小，乳白色。

在场所有人员对这一情况做了记录，并签了字，因为这是历史的见证，要向后人做一个真实的交代。

那么从这一刻开始，出现了第一个历史谜团，文字中明明记载着函内安放了三颗舍利，为什么发现的只有两颗？另外一颗去了哪里？

历史上一定有人动过舍利函。这个人会是谁？他为什么要拿走一颗？

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二

从隋代安放舍利至今，已经一千四百余年，在碑刻和古人的记述中都能找到有关雷音洞舍利的描述，要探寻那颗缺失的舍利，首先应该通过史料，排疑那些动过舍利函的人

第一个有机会动舍利函的人是静琬，他是隋代僧人，鉴于北周、北齐之废佛，恐三灾坏劫而使佛法湮灭，发愿刻一切佛经于石上，以备法灭后学人遵遁进道之资。

静琬此举得到大隋朝廷的褒扬，隋大业十二年，隋炀帝下旨瘗埋三颗舍利于静琬刻经的雷音洞内，这就是石经山舍利的来历。

静琬是一个现身佛门的高僧，舍利在他手中应该不会出什么问题。那么从静琬埋藏至明代真可发现的976年中，还有人动过舍利函吗？

青石函上的文字

云居寺里那块明代石碑上的文字，记载真可发现舍利的数量是三颗，和安放之初相吻合，证明这期间没有人动过。

第二个有机会动舍利函的人是真可，他是明代四大高僧之一，明万历二十年，自五台山云游到北京房山雷音洞。

据文献记载，真可发现舍利的时候，太后的人也在场，他紧接着把发现舍利的情形上报给了太后，根本没机会。另外就是在僧人眼里，舍利就是佛，只有崇拜，窃之无益。

第三个动舍利函的人是慈圣皇太后。

太后姓李，后世有传名彩凤，十五岁进入裕王府，为裕王朱载坖生第三子朱翊钧，进而由宫女升为侧妃。裕王登基后被封贵妃。

万历元年（1573年），朱翊钧即位，是为明神宗，为母亲李氏上尊号为慈圣皇太后。

慈圣皇太后笃信佛教，在京城内外多处建造庙宇，动辄耗费巨万，明神宗也出资无数帮助修建。张居正在世时，曾经为此进谏劝阻，但没有被李太后采纳。

她还制造了一段有趣的“祥瑞”事件。

太后所居之内宫，秋日出现“瑞莲”，此事《神宗实录》具载之：“七月庚子，上以慈宁宫所产瑞莲花，宣示四辅臣，命各题咏以进。壬寅，以恭题瑞莲图，赐辅臣银币有差；是日复颁示辅臣瑞莲一支。”李太后因此被奉为九莲菩萨。

石经山佛舍了发现后，六月初一慈圣皇太后将其迎回宫内，答应供奉三天，直到八月二十日才归还，前后两月零二十天。

羊脂玉函

还有一个奇怪的现象，舍利原本是用一个小金瓶盛放，当慈皇太后送回时，舍利函已经重新进行了包装，把原来的小金瓶换成了羊脂玉函并进行了加封。

按照规定，对于皇家加封过的物品，其它人是不能验看的。

现在我们只能推断，缺失的那颗舍利石被慈圣皇太后留在了宫中。那么她留下的那颗舍利会放在哪里呢？

只有一种可能，她把舍利放在京城某处寺院供奉了。

真可发现舍利是万历二十年，在这个时间上有一个巧合，也就在这一年，慈圣皇太后下令在京城修建了保存至今的长椿寺。

这个寺院供奉了象征她自己的九莲菩萨，如果按照这个推断，那么留下的那颗佛舍利极有可能放在了长椿寺。

那么舍利又会放在长椿寺的哪里呢？

长椿寺内有多宝佛铜塔呢，慈圣皇太后是在万历四十二年死的，多宝佛铜塔铸造于万历四十八年，慈圣皇太后会不会在死前安排人将留下的舍利筑塔供奉呢？这座多宝佛铜塔现已经自清朝末年移到了北京的万寿寺。

综合以上分析得出结论，慈圣皇太后是那个暗中拿走一颗舍利的人。

难道事情就这样结束了吗？不，事情远非这么简单？

真可的好友德清曾有著作《涿州石经山雷音窟舍利记略》，里面对发现舍利的详细情形做了记载。对舍利有如下描述：如粟米，紫红色，如金刚开。

而1981年发现的舍利描述却是：“这次所发现的二粒舍利，其色白，为骨舍利”。

数量对不上，刚才已经做了分析，那么颜色为什么还出现了差异？

佛教中，舍利分为三种，一是肉舍利，为红色，是血肉火化后凝结而成的。二是法舍利，为黑色，是头发火化后形成的。三是骨舍利，为白色，是骨火化后形成的。

石宝重开

以此推断，真可发现的是肉舍利，1981年发现的是骨舍利。只有这样才能解释颜色的差别。

那么问题出来了，经过了三百多年，肉舍利怎么会变成骨舍利？

只有一种解释，当年慈圣皇太后不是仅仅留下了一颗舍利，而是用两颗骨舍利掉包了三颗肉舍利。

她为什么这样做？一切已无从考证。

可以想象，当年雷音洞舍利重新安放，仪式一定是相当隆重，只可惜那是一场掉包舍利的骗局，而这个骗局的策划者，正是那个自称九莲菩萨转世的慈圣皇太后。

时至今日，这场骗局还留下了一桩千古悬案，那就是海内三宝之一，石经山雷音洞原来珍藏的三颗舍利，究竟在哪？

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三

石经山管理处人员在编辑石经山和云居寺老照片的时候，发现一个现象，这些照片大多都是十九世纪末，二十世纪初外国人拍摄的，也就证明有很多外国人来石经山寻找宝藏。

因为那两块石碑，当时雷音洞内藏有舍利并不是什么秘密，然后却无一人发现，真是一个奇迹。

正是因为这个奇迹，也就是说两次发现舍利期间，没有人动过舍利函，我们才得以考证掩藏了一段三百年的历史。

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